Карелы традиции и обычаи кратко: Обычаи, праздники и традиции народов Карелии

Содержание

Обычаи, праздники и традиции народов Карелии

Карелия — один из самых интересных регионов на Русском Севере. Без преувеличения шикарная природа, множество рек и озёр, идеально подходящих для рыбалки и отдых, плюс огромное количество природных и архитектурных достопримечательностей. Всё это ежегодно привлекает сюда сотни тысяч людей, которые едут в Карелию чтобы отдохнуть и познакомится с самобытной карельской культурой.

Но далеко не в одних только лесах и достопримечательностях заключается богатство Карелии. Самое интересное, что здесь есть — это люди. Люди, в характере которых парадоксально соединяются истинное православие и языческие ритуалы, церковные обряды и древние магические заклинания. Здесь по-прежнему можно найти живые деревни, во многом сохранившие традиционный уклад, рядом с которыми на местах древних захоронений растут священные деревья.

Одна из основных причин формирования такого уникального культурного ареала на территории Республики — её расположение. Карелия всегда находилась как бы на границе двух миров — западного и славянского, католичества и православия. Именно в таких условиях и формировалась традиционная карельская культура, вобравшая в себя черты Востока и Запада, при этом сохранившая своё собственное лицо.

История карельского народа

Карелы — народ финно-угорской группы, сами себя они называют «карьялайзет». По итогам переписи населения 2010 года на территории Республики проживает чуть больше 45 000 людей, относящих себя к карелам. Это менее 10% всего населения региона. Если сравнивать с переписью 1926 года, то численность карельского народа уменьшилась с 100 781 человек, то есть более чем вдвое.

Старинные хроники, в которых впервые упоминаются карелы, относятся к середине X века. Однако предки карел жили на берегах Ладожского озера давно, они именовались племенем весь, из которого впоследствии вышли нынешние вепсы, карелы и некоторые другие северные народы.

До прихода карел на земли Приладожья здесь обитало малочисленное финно-угорское племя саамов (русские называли их «лопари»), занимавшееся охотой и собирательством. Карелы принесли с собой навыки земледелия и скотоводства, опыт построения срубных построек, а так же хорошее знание кузнечного дела. Огромное количество водных ресурсов, сосредоточенных на территории Карелии, способствовало развитию рыболовства.

Жильё и семейные традиции карелов

Дома карелы ставили срубные, без фундамента. Обычно строились рядом с водоёмами, но общего плана застройки для всего поселения не существовало — ставили дома, где больше нравилось. Под одной крышей находились и помещения для животных и жилые комнаты для людей, но эта практика вообще типична для финно-угорских народов.

Семьи были большие, обычно вместе жило несколько поколений. Быт был очень патриархальный, все подчинялись старшему мужчине в роду. Свадьбы устраивали по расчёту, мнением невесты интересовались мало, всё решалось на семейном совете. Одновременно с этим был широко распространён брак уводом.

Язычество и христианство

Православие в Карелии имеет крепкие и древние корни, недаром здесь до сих пор сохраняется огромное количество церквей и монастырей, в том числе и знаменитый на весь православный мир Валаамский монастырь. Однако языческие верования и традиции здесь никогда полностью не теряли своих позиций. Шаманы, духи и колдуны — неотъемлемая часть карельской культуры.

Верования древних карелов основывались на тесной связи с окружающей человека природой. Люди верили, что у всего живого, в том числе и деревьев, есть душа. Поэтому даже заготовка древесины для строительства дома требовала особого подхода, желательно с участием шамана, читавшего особые заговоры. Срубленные деревья не вывозили из леса сразу, а оставляли на месте рубки на сорок дней — умирать. Существовали у карелов и свящённые рощи духов, в которых деревья рубить было запрещено.

Карсикко

Одушевление деревьев связано у карелов с интересным обычаем изготовления карсикко — особым образом обрубаемого или срубаемого дерева. Делали карсикко по разным причинам: в случае смерти родственника, для привлечения удачи на рыбалке, даже человеку, впервые выезжавшему в город на ярмарку, советовали делать карсикко.

Процедура изготовления карсикко тоже была разной, и зависела не только от причины, но и от местных обычаев. Например, где-то у дерева полностью обрубали все ветки, в других областях оставляли одну верхушку, а кое-где просто срубали несколько веток и оставляли несколько знаков на стволе дерева. Карсикко, изготовленное с упоминанием святого Петра считалось священным и становилось практически иконой. Но во всех абсолютно случаях считалось, что между карсикко и сделавшим его человеком создаётся тесная магическая связь, сохраняющая даже после смерти.

Приметы карелов

Взаимоотношения живых и мёртвых, людей и духов — ключевой элемент традиционных верований карел. Предки и духи окружали человека повсюду. В лесу одни духи, на озере другие, дома третьи. И со всеми нужно было взаимодействовать — задабривать или, наоборот, отпугивать, чтобы не принесли лиха. Для этого использовали различного рода заговоры, обереги, талисманы, соблюдали приметы.

Например, у рыбаков, варивших на берегу уху из свежего улова, существовала традиция «приглашать» святого Петра — покровителя всех рыболовов. При этом нельзя было забывать и о духе озера — грозном водяном, которого обязательно нужно было задобрить перед выходом на рыбалку, а в случае удачного улова отблагодарить.

Были свои приметы у карельских земледельцев. Например, сеять полагалось только на растущую луну, а в поле нужно было выходить затемно и желательно на голодный желудок, чтобы «разжалобить землю». Если сажали репу, то в поле обязательно прятали хворостину, чтобы «отгоняла» от посевов зайцев.

Праздники у карелов

В Карелии, как и во многих других регионах нашей страны, некоторые православные праздники имеют свои особенности. Например, на Пасху здесь не принято ездить в гости, праздник считается чисто семейным, хотя куличи здесь так же освящают и яйца тоже красят. На Троицу здесь часто проводятся кулачные бои между парнями, а девушки в это время слушаю кукушек, стараясь по голосам птиц разгадать свою судьбу.

Много в Карелии и чисто языческих праздников. Некоторые из них сохранялись на протяжении всей истории, а некоторые были возрождены современными энтузиастами. Поскольку Карелия туристический регион, то в летний сезон здесь всегда проходит огромное количество разного рода фестивалей, в том числе и связанных с языческими праздниками. Если надумаете ехать в Карелию летом, обязательно поищите, какие мероприятия проходят в округе. В большинстве случаев точно найдёте что-нибудь интересное.

Карельские традиции — Туристический портал Петрозаводска

Традиции и обычаи – важнейшие элементы культуры любого народа, благодаря которым один народ наиболее всего и отличается от другого, имеет что-то своё – неповторимое и особенное.

И, конечно, же, у карелов тоже существуют свои национальные традиции, обычаи и обряды, которые формировались на протяжении многих веков и передавались из поколения в поколение.  Они были тесно связаны с хозяйственной деятельностью,  бытом карельского народа, являясь неотъемлемой частью их жизни. Некоторые традиции и обычаи сохранились до сих пор и почитаются в Карелии.  

Большим подспорьем в хозяйстве карелов испокон веку была охота, и особенно рыболовство. Сейчас в нашем крае тоже много охотников и рыболовов, но охотятся они и рыбачат больше для своего удовольствия. А раньше удачная охота и рыбалка могли уберечь семью от голода. К началу как рыболовного, так и охотничьего сезона карелы тщательно готовились, используя передаваемый из поколения в поколение опыт. Для карела важным считался, по традиции, первый весенний улов рыбы; от того, каким он будет, зависел успех всего сезона. Для рыбной ловли каждая карельская семья имела свои излюбленные места. Люди верили, что в водоёме живёт водяной дух-хозяин, который не любит шума, ссор, что его нужно непременно задабривать – иначе дух может обидеться и увести рыбу в другое озеро. Водяного обязательно «приглашали» на уху, сваренную на берегу озера из первого улова, и просили у него удачи в рыболовном деле. Из рыб особо почитались карелами щука и налим. Сушёную щучью челюсть можно было увидеть при входе в дом. Она считалась сильным оберегом, предохраняющим от болезней, укусов змей и других неприятностей. А ещё, чтобы рыбалка была удачной, червей копали до восхода солнца и, не пересчитывая, прятали их в муравейнике.

Охотилась каждая карельская семья из поколения в поколение на одной и той же территории. На дичь и мелкого пушного зверя ставили силки́. Знаете что это такое? Силок — это верёвочная петля, привязанная или прикреплённая к дереву или колу, с помощью которой можно поймать, запутать животное.  Для охоты на медведя использовали рогатину. А рога́тина , ребята, это славянское тяжёлое копьё для рукопашного боя или для охоты на крупного зверя. Медведь у карелов почитался особо, его в народе очень боялись. Слово «медведь» в семье карела, старались не произносить, так как считалось, что тот, кто забывал об этом, «мог поплатиться своим скотом в летнее время». Когти и зубы медведя использовали в виде оберегов.

Селились карелы испокон веков у воды. Реки и озера не только кормили, но и являлись путями сообщения. В лесном карельском краю все постройки возводились из круглых бревен, преимущественно сосновых. Дома карелы строили высокие. При строительстве и при вселении в новый дом выполняли несколько важных обрядов. При закладке дома под его правый угол помещали капельку ртути, вложенную в перо глухаря. Считалось, что это принесёт счастье. Чтобы в доме всегда была новая одежда, сюда же клали кусочки нового холста. Чтобы в доме не было клопов и тараканов, зарывали под печью сосуд с кожей убитой змеи.

Вселение в новый дом было очень важным событием. Первой в дом вносили икону, вслед за ней деревянную кадку с забродившим тестом, каравай хлеба с солью, и петуха. В дом старались въехать ночью или на рассвете. Желательно, чтобы никто из посторонних при этом не присутствовал. Хозяйка, стоя в дверях, бросала петуха в дом. Если он  на лету кукарекал, значит, жить в доме будет хорошо. 

Самым почетным местом в доме был большой угол, где висели иконы; он считался мужской половиной. Противоположный угол называли задним. Между ним и печью подвешивалась люлька. Стол в доме всегда ставили к среднему окну. Сидели на лавках и скамейках. Рядом с входом стоял ушат, над ним висел рукомойник, всегда наполненный водой. Считалось большим грехом оставить его на ночь пустым. До 40-х годов ХХ века стены в доме, как сейчас, обоями не оклеивали. Занавески вешали только на одно окно, у которого стоял стол.

Каждую субботу в доме  мыли полы. Особенно тщательно мыли порог в доме.  По его чистоте судили о чистоплотности хозяйки. С порогом у карелов связано много поверий, может быть, потому карел никогда не наступит на него ногой, а всегда перешагнёт. А вы так делаете?

Священным местом для карелов была баня. Все важные моменты в жизни были связаны  с ней.  Считалось, что в бане живёт дух-баенник,  который не любит шума и беспорядка. Поэтому по праздникам и воскресеньям баню не топили; никогда не мылись вечером, никогда там не стирали и громко не разговаривали, считая это грехом. Кроме гигиенических целей, она использовалась и как лечебница. Для лечения болезней баню нужно было топить тайно и особыми дровами – из поваленных ураганом или молнией деревьев. Веники нужно было заготавливать только между Ивановым и Петровым днём с 7 по 12 июля.

С древнейших времён на столе у карела первое место занимала рыба, которую употребляли в самых разных видах: свежую, солёную, сушёную, вяленую. Мяса ели немного, в основном в зимнее время и сенокосную пору. Запрещалось употреблять в пищу мясо некоторых животных и птиц: лошади, медведя, телёнка, зайца, лебедя. Этим животным и птицам, видимо, поклонялись наши предки, о чём свидетельствуют петроглифы Карелии, а также карельский фольклор. Кроме хлеба, в карельских деревнях пекли пироги с начинкой. Любимыми блюдами карелов были рыбники, калитки, налитушки – лепёшки из кислого теста с картофельным пюре, манной крупой. Любимым кушаньем были мучные кисели. Фруктов не кушали, но зато лесные ягоды заготавливала впрок каждая семья. Постоянным блюдом на столе карела были солёные грибы.

Кстати сказать, за столом каждый член семьи имел своё место. Хозяин с взрослыми сыновьями сидели ближе к большому углу, о котором я ранее упоминала, а женщины и дети садились ближе к двери. На время обеда на стол стелили скатерть.

В каждой карельской семье соблюдались установленные правила и обычаи. Главой семьи являлся дед или его старший сын, который заведовал всем хозяйством. Хозяйкой была старшая из женщин, чаще всего жена хозяина. Ей подчинялись все женщины в семье. Дети приучались к труду и помогали по хозяйству с самых ранних лет. Старшие члены семьи пользовались особым почетом и уважением.

Традиционная одежда карелов отличалась от одежды русского народа лишь деталями. Для карельской женской одежды рубаха с сарафаном не характерна, этот костюм заимствован от русских. С сарафаном карелки носили нарукавники, короткие холщовые кофты с разрезом на спине, а также передники. Верхней одеждой у женщин были кафтаны, шубы, тулупы. У девушек были длинные волосы, заплетённые в косу. На голову надевали ленту, повязку, а сверху платок. Женский головной убор состоял из повойника, или сороки, а сверху повязывался платок. Повойник надевали во время свадебного обряда. Волосы на свадьбе заплетали в две косы. Пово́йник — старинный головной убор замужних женщин, представлявший собой полотняную шапочку, полностью закрывавший волосы, заплетенные в две косы и уложенные на голове. В зимнее время все женщины и девушки носили платки. Женская обувь изготавливалась, как правило, из бересты, кожи, меха. Лаптями пользовались обычно во время работы на сенокосе, в лесу,  на болотах. Носили женщины и коты – туфли в виде галош из черной или белой кожи. Валенок  карелы, в отличие от русских, не носили.

Традиционная мужская одежда карелов состояла из холщовой рубахи, штанов из домотканого материала, кожаных сапог, шерстяных носков и холщовых портянок. Для мужской одежды характерно то, что правая пола всегда запахивалась на левую. Верхняя одежда была без воротников. Видимо, потому мужчины носили шарфы, связанные из крашеной или серой шерсти. Издавна у карелов бытовали пояс и рукавицы. Считалось, что пояс обладает магической силой. К нему привязывали различные обереги от порчи, например, медвежий клык или коготь. Пояса у карелов были кожаные, плетёные, тканые или вязаные. К ним прикреплялись кисет с огнивом, а также нож в ножнах – необходимая деталь мужского костюма. Рукавицы и варежки являлись составной частью, как мужского, так и женского костюма. Варежки имели функцию оберега. Например, свадебный стол накрывали в рукавицах, первый раз хозяйка выгоняла скот на пастбище обязательно в рукавицах.  Из головных уборов мужчины носили фуражки, вяленые шляпы.

Так как карелы много веков живут бок о бок с русскими, то  их хозяйство,  культура и праздники тоже похожи на русские, так как многое они заимствовали друг от друга.

Праздники у карелов проходили шумно – с увеселениями и играми. Устраивались ярмарки и кулачные бои.

В конце октября или в ноябре карелы традиционно устраивали праздник, который назывался Кегрипяйва. Он считался праздником завершения хозяйственного года. К этому времени мужчины заканчивали осенний лов рыбы, а женщины должны были завершить обработку выращенного летом льна. Урожай уже был убран, зерно обмолочено и стало мукой, убранные с огорода овощи заложены на хранение в ямы. «Репа в яме, баба на печи – значит, пришёл кегри» – такая поговорка есть у карелов.

Кто такой кегри? Это сказочный образ, что-то вроде русского домового, только домовой есть в каждом доме, а этот один на всю деревню. Его изображал кто-то из жителей села: надевал на себя старую, грязную одежду, закрывал лицо или надевал маску, чтобы никто его не узнал.

Особенно любил кегри посещать дома, где много детей. Их мамы с утра в этот день пекли блины и пироги, а каждая девочка должна была выпрясть хоть немного пряжи, чтобы показать её кегри и заслужить его похвалу. После такой похвалы его обязательно чем-нибудь угощали, и он шёл в следующий дом. Такой вот праздник.

Ценность и важность народных традиций – огромна, а их утрата ничем невосполнима. Традиции являются хранителями культуры народа, его заветов. И если народ утратит полностью все свои народные традиции, то он, как это ни печально, обречён на забвение. Именно благодаря культуре и наследию своих предков многим народам удаётся сохранять собственную самобытность.

Информация предоставлена МУ «ЦБС».

народ, история, традиции, культура, религия, язык

Факты

Численность в РФ — 60815 человек

Основной регион — Республика Карелия

Родной язык — карельский

Владение родным языком — .

Истоки — Карелия

КАРЕЛЫ (общее самоназвание карелов — карьялайзет, собственно карелов — карьялани, приладожских карелов — ливгиляйне, ливвикёй, прионежских карелов — лююдилайне, лююдикёй), коренное население Карелии.

По данным Переписи населения 2002 года в России живет 93 тысячи карелов, из них в Карелии 66 тысяч человек. Расселены также в Тверской области (тверские или верхневолжские Карелы), Ленинградской, Мурманской, Архангельской, Московской, Кемеровской и других областях России. Живут также на Украине, в Белоруссии и Эстонии. По данным Переписи 2010 года в России живут 60815 карел.

Язык карельский финно-угорской группы уральской семьи.

Религия — Православные.

Традиционные занятия Карелов — трёхпольное и подсечное земледелие, животноводство, охота, рыболовство, лесные промыслы, ремёсла, на севере — оленеводство. Держали коров, низкорослых лошадей, грубошёрстных овец, на юге Карелии — свиней. Важную роль играло рыболовство. Карелы занимались бортничеством, курением смолы, дёгтя.

Со средних веков развито железоделательное производство. В горнах и домашних печах-дымницах из местных болотных руд вырабатывали железо. Известна сварная технология, ковка, художественная и горновая пайка, обмеднение, инкрустация цветным металлом, медно-литейное дело, изготовление украшений из меди, бронзы, серебра.

Традиционные ремёсла: кузнечное, оружейное, бондарное, ткацкое, вышивка, вязание, золотошвейное и жемчужное шитьё, плетение из соломы, берёсты, резьба и роспись по дереву, керамика, обработка дерева и металлов, изготовление украшений.

Фото: Илья Тимин/РИА Новости ©

Фото: Рамиль Ситдиков/РИА Новости ©

Источник:

Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В.А. Тишков. Редкол.: О.Ю.Артемова, С.А.Арутюнов, А.Н.Кожановский, В.М.Макаревич (зам. гл. ред.), В.А.Попов, П.И.Пучков (зам. гл. ред.), Г.Ю.Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6

Обычаи и праздники Карелии | Новость дня


  Карелия… Дивный край, где традиции предков, древние языческие обряды прочно вошли в православную культуру, которая существует здесь уже несколько веков… Тем, кто хочет окунуться в традиционные особенности быта, культуры, искусства местных жителей и сделать свой отдых в  по-настоящему ярким и незабываемым, можно посоветовать снять домик в Карелии или выбрать базу отдыха, на то время, когда здесь отмечаются наиболее значимые для карелов и других, населяющих эти территории народов, даты.   В зависимости от того, где расположена база отдыха в Карелии, можно будет познать особый колорит той местности, деревни, села, где путешественник встретит значимое для народа событие. Для тех, кто любит этнографические изыски и открытия, можно посоветовать организовать отдых на Ладожском озере с посещением разных мест, чтобы сравнить и найти отличия в проведении обрядов и соблюдении обычаев. Они разнятся в зависимости от географии и исторических особенностей. Праздники традиционные это, в первую очередь, конечно же..

  Пасха. Ее второе, местное название — «Велик День». Традиции печь куличи и красить яйца, освящать снедь в храмах сегодня в обычаях Карелов. Но, в отличие от многих других мест, здесь Пасха — исконно семейный праздник. Никто не ездит в гости и не собирается с друзьями — празднование ограничивается кругом своего дома, своей семьи.
В целях увеселения издавна было принято устанавливать качели и играть в рюхи. 

  Егорьев День — 6 мая. Лета в северных краях, к каким относится и Карелия, всегда ждут с особым трепетом. И местные, и туристы. Ведь отдых в Карелии летом — это красочный мир разнотравья, разноголосья птиц, невероятно сочной, пышной северной природы, которая как будто желает сполна воспользоваться тем небольшим отрезком времени, что лето выделяет для этих мест…Рыбалка, охота, прогулки и любование красотами, вдыхание чистейшего воздуха с растворенными в нем чарующими ароматами природы…
   Приход всего этого знаменует почитаемый в Карелии Егорьев День.  Его основные ритуалы и обряды: Канун. На детей и подростков надевали колокольчики и они обегали с громким звоном вокруг деревни и своих домов. Затем эти колокольчики надевали на шею коровам. Считалось, что такой оберег спасет их от болезней, падежа, злых духов;
·обряд выгона. Хозяин, а чаще — хозяйка хлестали животных священной веткой рябины, перегоняла животных через лежащую кочергу, давала коровам пресные лепешки, которые были освящены в Чистый Четверг. Затем произносился специальный заговор;
· непосредственно выгон. В первый день он занимает минут 10, а более долгий, уже «настоящий» выгон происходил обычно на Миколин День — 22 мая. Примерно в это же время начинается и истинный отдых в Карелии летом — становится тепло, зелено и нарядно. 

   Чаша Укко. Для тех, кто планирует отдых в Карелии летом на июнь, стоит обратить внимание на еще один интересный праздник этих мест. Он связан с древними языческими верованиями, в частности — с богом Укко, повелителем грома и празднуется в конце июня, когда окончен сев. По карельским поверьям, именно милость Укко позволяла получать большие урожаи, приплод у скота. Поэтому дары этому божеству были особенно обильными, а пиры в его честь — роскошными. 

   Троица. Еще один летний праздник, почитаемый в Карелии. Те, кто решил снять домик в Карелии в разгар лета, смогут увидеть удивительные обряды, отличные от тех, к которым привыкли жители других мест. Это обязательные кулачьи бои с последующим вывешиванием рубах, порванных в схватках. Они символизируют силу лета, которое теперь прочно вступило в свои права. Девушки слушают голоса кукушек, гадая по ним, определяя свою судьбу. 

   Иванов День. В каждой деревне с ним связаны свои обычаи. Например, Юккогубе молодежь собирается на Девичьей горе и варит чай, а затем — собирает лекарственные травы и вяжет веники для бань. Считается, что растения обладают в это время особой магической силой.  Еще многие обряды Иванова Дня в Карелии так или иначе связаны с соблюдением тишины. Например, с шеи коров снимали колокольчики (или обматывали их бечевкой, лентами), чтобы они не звенели, в лесу было запрещено шуметь и рубить деревья. Интересен обычай с дарами пастухам с каждого двора — за корову — ложку, за теленка — половину. А вот за выпас быка не давали ничего! 

   Петров День. Это баня с вениками с Иванова Дня, городские ярмарки и поминовение усопших. С этого дня начинались сенокосы и роскошные пиры должны были способствовать обилию заготавливаемого сена.  

   Ильин День Или — Puhä Il’l’a по-карельски. Для тех, кто планирует свой отпуск в Карелии летом в начале августа или просто отдохнуть пару деньков на Ладожском озере, это будет настоящим погружением в обряды. Ведь, в отличие от многих других традиций и праздников, которые носят семейный характер, на Ильин День принято приглашать много гостей. Причем желательно, чтобы они были из разных мест. Обрядов Ильина дня в Карелии очень много, они чрезвычайно разные и удивительные. Например, в Южной Карелии и, в частности, на острове Мантинсаари празднуется День быка, когда ритуальный бык приносится в жертву. Хотя официально обряд запрещен
Православной церковью еще в 1892 году, сохраняются отдельные обряды и интересные рассказы о местных поверьях и обычаях. На острове Суйсарь вместо жертвенного быка использовался белый баран. Такие необычные поверья и традиции позволяют оценить,насколько глубоко местные языческие верования проникли в Православие.

   Языческие обряды и поверья. Карелии Есть и исконно карельские, вековые традиции и обряды, в том числе — связанные с ними бытовые суеверия и поверья. Многие из них связаны с постройкой дома. Ведь семьи у местных были огромные, понятие семья порой включала несколько родов, 25-40 человек, проживающих под одной крышей.  Так, согласно одной из них, лес на дерево надо было обязательно рубить в феврале. Этому есть и научное объяснение. Вода в это время почти полностью уходит из структуры древесины. В результате получаются саые долговечные и прочные бревна. Место для постройки выбирали такое, на котором любил отдыхать скот — считалось, что оно счастливое. Под первый венец закладывали красного петуха (косточки) для защиты жилища от пожаров. Также жертвовали в основание постройки деньги, шерсть, меха. Все это должно было принести в дом богатство, тепло, удачу и святость. Свой покровитель был и у рыбаков. Поскольку рыбалка в Карелии — занятие особенное, сокровенное и древнее, к нему готовились
основательно. Обязательно задабривали Святого Петра, приглашая его на первую уху. А щучья челюсть — известный оберег для карельских рыбаков. Много традиций и верований, обрядов связано в Карелии со свадьбами. Свадьба здесь — это широкий праздник, на который стараются пригласить как можно больше гостей для счастья и достатка молодых. Поэтому, если отправившись на отдых на Ладожском озере путешественник будет приглашен на такое торжество, обязательно стоит воспользоваться приглашением — это очень и необычно. Например, заклинания при помощи огня, которые совершает знахарь, колдун. Объехав три раза вокруг дома невесты и вокруг свадебного поезда, он чертил косой круг на земле и делал по его границам движения горящими лучинами, как бы рисуя кресты. При этом, он говорит специальные заклинания и заговоры.Огонь для лучин должен обязательно быть получен путем высекания. По обряда колдун вручает молодым медвежьи или щучьи зубы, которые будут оберегать семью. Держать при себе не снимая такие дары нужно не менее недели. Еще один интересный персонаж карельской традиционной свадьбы — плакальщица.
Это девушка, которая сопровождала невесту и от ее имени оплакивала свою вольную девичью жизнь. Плакальщица — обязательное действующее лицо всей первой половины свадьбы. Обычаев и традиций в этих местах очень много. Некоторые из них традиционны и
примерно одинаковы по смыслу и содержанию во всех карельских населенных пунктах, другие характерны только для определенной местности/села. Отправляясь на летний отдых в Карелию, всегда стоит воспользоваться возможность посмотреть или, если посчастливится, поучаствовать в обрядахи праздниках в Карелии. Местные с большим уважением относятся к тем, проявляет интерес к их традициям. Например, если цель путешествия — рыбалка в Карелии, обязательно стоит попросить карелов попросить за вас у
Святого Петра. Почитать об обычаях Карелов можно в книгах и записках знаменитого этнографа и географа, исследователя И. В. Оленева, буквально влюбившегося в эти места и прожившего здесь более десятилетия. Собирая предания и сказания,
он отразил и систематизировал многое из культуры Карелии — языческой и православной.  

А можно и самостоятельно продолжить его дело — Карелия — самобытный край и почти любая база отдыха в Карелии позволит буквально выйдя за ее порог сразу же окунуться в традиции и историю края, с его тайнами и интересными особенностями…Приезжайте, Карелия ждет Вас!

происхождение народа, где и как живут, фото

Карелы — малочисленная этническая группа, относящаяся к финно-угорским народам. Себя они называют карьялайзет. Этот народ имеет древние корни. В деревнях до сих пор сохранились старинные обычаи и магические обряды. К знахарям, умеющим лечить травами и заговорами, приезжают люди со всех концов страны.

Где живут

Подавляющее большинство карелов проживает в Республике Карелия, которая входит в состав Российской Федерации. Небольшая часть народа расселена в Тверской, Ленинградской, Мурманской области. Также карелы живут в Финляндии, где есть Северная и Южная карельские области. Географически Республика Карелия расположена на северо-западе России. Она граничит с Финляндией. Небольшая часть омывается Белым морем. Столица — Петрозаводск.

Численность

По данным переписи, на территории России проживает около 88 000 карелов. При этом в Республике Карелия — 45 500 человек. Тверская область принимает примерно 7000 граждан, Мурманская — около 1 500, Ленинградская — около 3 000. В Финляндии живут 25 000 карелов.

Название

Происхождение названия карелы имеет несколько вариантов. Некоторые ученые переводят слово «карья» как стадо или скот. Из этого следует вывод, что после прибавления суффикса -la получается термин «скотовод» или «пастух». По версии других историков, наименование народа происходит от финского слова kari, что означает «подводный камень, риф». То есть это люди, живущие возле рифов (у Белого моря). Третьи считают, что этимология восходит к балтийскому garia, что в переводе значит «лес, гора». Отсюда название народа — «горные (лесные) люди».

Нация

В состав народа включают следующие этногруппы:

  • тверская
  • тихвинская
  • медынская
  • валдайская
  • финская

Также существуют следующие субэтносы: лаппи (живут на берегах Сегозера), людики (Прионежская область), ливвики (олонецкие карелы). Перечисленные группы различаются языковыми диалектами. Также есть некоторые отличия в традициях.

Язык

Представители карельского народа говорят на карельском языке. Он принадлежит к прибалтийско-финской подгруппе. Также многие карелы говорят на финском и русском языках. Карельская письменность много раз подвергалась реформам. В 30-х годах прошлого века утвердилась форма письменности на основе латиницы. Язык карелов объединяет три диалекта:

  1. Карельский (основной). Он имеет сходство с финским.
  2. Людиковский. Схож с вепсским языком. Вепсы — северная ветвь прибалтийско-финской этнической группы.
  3. Ливвиковский. Являет собой нечто среднее между основным карельским и вепсским языками.

Также существуют некоторые различия в речи карелов, живущих в разных областях (тверской, тихвинской и др).

Горный парк «Рускеала»

История

Первые упоминания о предках современных карелов найдены в русских летописях. Они относятся к 10-11 векам. Эти народы заселяли северо-запад реки Ладоги. В то время этот район входил в состав Новгородского княжества. До 17 века главным городом карелов считался Корела, который в настоящее время называется Приозерском. Историки упоминают о Карельском княжестве, которое являлось стратегическим объектом на северо-западе Руси. Новгород способствовал укреплению этого района, так как он играл важную роль в обороне от шведов.

Многочисленные войны в этом регионе способствовали частой миграции населения и его территориальному разделению. В 16 веке часть Карелии отошла к шведам. При этом жителям захваченных земель пришлось сменить веру, и они обратились в католиков. Часть православного населения бежала в Тверскую область. После Северной войны (18 век), в которой Швеция потерпела поражение, Россия забрала свои территории. В 20 веке пертурбации продолжились. В соответствии с договором 1940 года, Карельский перешеек вошел в состав СССР. Финны и карелы, которые проживали там, эвакуировались в Финляндию. Спустя год финны опять захватили этот регион и часть жителей переехала обратно. В 1944 году советская армия вновь заняла многострадальный район, после чего население эвакуировалось еще раз. Карелы, живущие на территории Финляндии, ассимилировались с местным населением.

Жизнь

Малочисленный карельский народ претерпел большие лишения. Из-за близкого расположения рядом с границами европейских государств население постоянно подвергалось нападениям, войнам. Сельские жители часто страдали от голода, налоговых поборов. Новгородское государство, а затем и Московское, облагали поселения высокими сборами. Затем, в начале 20 века это же стали делать большевики. В 1922 году произошло восстание карелов против произвола советской власти. После его подавления многие жители вынуждены были скрываться вдали от родины. Это вызвало падение численности коренного населения.

Основными занятиями карелов в мирное время были рыбная ловля и охота. Также они разводили лошадей, овец, коров, оленей. Благодаря этому население получало мясо, шерсть, молоко. Было развито как морское, так и речное рыболовство. Этому способствовало большое количество пресноводных озер и рек на территории Карелии, близость к морю. Рыбу ловили с помощью сетей и ловушек. В горных и лесных районах охотники добывали диких зверей и птиц. Для охоты использовали лук со стрелами, ружья. Из шкур животных шили одежду. У карелов имелись лыжи, сани для передвижения. Для рыбалки применялись плоты, лодки.

Карелы занимались и возделыванием земли. Они выращивали корнеплоды (морковь, свеклу, картофель), зерновые культуры. Были распространены рожь, ячмень, овес, также сажали горох. Для изготовления материала жители сеяли лен, коноплю. Сельчане пользовались дарами природы: ягодами, грибами, съедобными растениями. В лесу собирали смолу, заготавливали бревна для строительства домов. Добыча дикого меда позднее превратилась в домашнее пчеловодство. Карелы добывали железную и медную руду, знали ковку, литье. Они работали с бронзой, медью, серебром. Из металла делали оружие, предметы быта.
Из ремесел были развиты:

  1. Кузнечное дело.
  2. Изготовление драгоценных украшений.
  3. Резьба по дереву.
  4. Скорняжное производство.
  5. Плетение из бересты.
  6. Пошив одежды.
  7. Изготовление посуды.

Жилище

Карелы расселялись на берегах водоемов. Они строили деревни, состоявшие из нескольких десятков домов, которые объединялись в погост. Строения хаотично располагались на берегу реки или озера. Особенностью быта этого народа является то, что они умели строить прочные и теплые деревянные дома. Рядом с жилыми помещениями делали загоны для домашних животных (внутри одного строения). Поэтому постройки были крупные, вытянутые в длину, в основном одноэтажные. Фундамент не закладывали. В нижней части устраивался подпол для хранения запасов. Высота здания составляла около 5 метров. Крыши были двускатные. Их покрывали тонкими досками.

Окна делали небольшими, узкими, с закрывающимися ставнями. Дверной проем был невысокий. Пороги ставили высокий, чтобы через него не могла пройти нечисть. Во многих домах имелись сени. Это помещение позволяло сохранять тепло в холодную погоду. Богатые жители часто пристраивали второй этаж. Он использовался в теплое время года, так как не отапливался. Народные умельцы украшали избу резными наличниками, ажурными ставнями, красивыми балконами.

Во дворе ставили амбары, другие хозпостройки. Баня была у каждой семьи. Размещали ее на самом берегу водоема, в удаленности от дома. Это объясняется тем, что для помывки требуется много воды, а носить ее далеко затруднительно. Карелы изначально были язычниками, поэтому почитали домовых. Также они верили в банника (дух, хранитель бани). Чтобы не злить его, нужно было соблюдать порядок в бане, не мыться по праздникам, не употреблять бранные слова.

Внутри каждого дома стояла печь. Ее располагали недалеко от входа. Ранее дымоход отсутствовал, поэтому топили «по-черному», то есть, дым шел внутрь помещения. На стенах накапливалась сажа. Гораздо позднее карелы стали строить белые печи с трубой, как у русских. В центре жилища ставили стол, скамейки. На стены прибивали полочки для домашней утвари. Имелись посудные шкафы. Посуду делали из глины, дерева, меди, бересты. Вещи хранили в сундуках. Когда появлялся ребенок, к потолку приколачивали деревянную люльку.

Одежда

Повседневная одежда карелов была скромной. Многие женщины умели ткать и шить, поэтому каждая семья полностью обеспечивала себя гардеробом. На ярмарках продавали праздничную одежду, богато украшенную декором. Традиционный женский костюм включал такие элементы:

  1. Льняная, холщовая рубаха свободного кроя.
  2. Длинная широкая юбка из простого материала.
  3. Передник или сарафан.
  4. Длинный тонкий пояс.
  5. Платок или повязка на голову.
  6. Лапти.

Широкая рубашка заправлялась в юбку длиной до пола. Сверху повязывали передник, который был чуть короче юбки. Его подпоясывали узким пояском или шнурком, свисавшим до низа. Некоторые женщины на рубаху надевали ситцевый сарафан. На голове носили платки или закрывали волосы повязкой. Обувью служили лапти, которые плели из бересты, или поршни. Поршни делались из куска мягкой кожи, которая собиралась по периметру на шнурок. Обувка обхватывала стопу, шнурок затягивали сзади или сверху и завязывали. Маленькие дети носили длинные холщовые рубашки.

Праздничный наряд был гораздо красивее обычного. Рубахи украшали вышивкой, лентами. Передник отделывали гарусом, расшивали цветными узорами, тесьмой. Поверх костюма накидывали длинный суконный или льняной палантин с бахромой. Голову украшали ажурной или расшитой повязкой. На шею надевали бусы, ожерелья, подвески. В праздничной одежде преобладали детали красного цвета, контрастная вышивка.

Мужчины носили льняные или суконные штаны, которые заправляли в кожаные сапоги. Свободная длинная рубашка-туника подпоясывалась ремнем. Сверху надевался кафтан. Ремень имел кожаные ножны. В зимнее время года носили шубы из овчины, меховые шапки, рукавицы. Традиционной зимней обувью были валенки.

Внешность

Антропологи относят карелов к типу северных беломоро-балтийских европеоидов. Внешне они выглядят почти так же, как русские. Историки считают, что в формировании нации приняли участие племена под названием веси. Это прибалтийско-финская этническая группа, которая расселялась между Онежским и Белым озерами. Поэтому карелы имеют выраженные европейские черты лица. От основной группы карелов немного отличаются лаппи. Они имеют темные глаза и волосы, выступающие скулы, широкий нос.
Современные карелы высокие, имеют стройную, статную фигуру. У женщин плавная величавая походка. Черты лица правильные, с высоким лбом. Волосы русые, светло-русые. Глаза голубые, серые, синие. Реже встречается темноволосый и кареглазый тип.

Религия

Карелы изначально являлись язычниками. Массовое обращение народа в христианство произошло в 1227 году киевским князем Ярославом Всеволодовичем. Теперь подавляющее число российских карелов — православные христиане.

Традиции

За много веков христианские традиции смешались о старообрядческими. Сохранилось множество древних обычаев, которые до сих пор чтут жители деревень. Предки карелов поклонялись духам. Природные явления были одушевлены и имели магическую силу. Например, водным миром правили водяные, русалки. Если они были не в духе, то вредили людям, насылали на море непогоду, не давали ловиться рыбе. Повелителями ветров считались четверо братьев (по сторонам света). У каждого был свой характер, что влияло на воздушные массы. К примеру, южным ветром управлял добрый и мягкий брат. Духа огня представляли, как мужчину с огромной рыжей бородой. Он мог разгневаться и наказать людей, не выполняющих правила (сжечь посевы или дом). Также существовали различные мифические сущности — кикиморы, лешие и прочие.

Кроме того, у карелов был культ поклонения деревьям. Они имели души (как животные и все остальное). Их необходимо было чтить как живых и не уничтожать без крайней надобности. Перед вырубкой леса на участок приглашался шаман, который проводил обряды, просил у лесных хозяев разрешения на рубку. Спиленные деревья лежали в лесу 40 дней (пока не умрут). Существовали священные рощи, в которых люди молились, встречались для общения. Рубить там деревья было запрещено.

У карелов существует древний обычай, называемый карсикко. Он распространен у многих финно-угорских племен. Термин происходит от финского кarsia, в переводе означающего «обрубка, отделение части от целого». Для обряда выбирается дерево с ветвистой кроной. В зависимости от того, по какому случаю делают карсикко, от него отрубают ветки в определенном порядке. Оставляют только верхние ветви, убрав все нижние, или наоборот, очищают от них ствол, оставив 1-2 в самом низу. Ритуал проводили по различным поводам:

  • свадьба
  • приход гостя
  • смерть
  • привлечение удачи на охоте, рыбалке.

Оставленные на стволе ветки несли разную информацию. Например, если у мужчины, делавшего карсикко, живы мать и отец, оставляются две большие ветви со стороны востока и запада. После смерти одного из них ветка отрубается. В честь прихода гостя на дереве оставляли одну ветку, если он был неженат, две — если у него имелась жена. Карелы делали целые леса карсикко. Там совершали жертвоприношения, молились. Иногда на стволе вырубали крест или письмена. Это дерево становилось наподобие иконы.

Существует множество примет и обычаев, связанных с земледелием. В некоторых селениях их используют до сих пор. Вот некоторые из них:

  1. Сажать растения можно только на растущую луну, чтобы они хорошо росли. Пропалывать — на убывающую.
  2. Сеять рожь следует натощак и только ранним утром, когда солнце еще не взошло. Это нужно для того, чтобы дух земли сжалился над голодным человеком и послал хороший урожай.
  3. После того, как земля засеяна, она считается беременной. Детям запрещают прыгать, качаться на качелях, чтобы не беспокоить матушку-землю.
  4. После уборки зерна на поле оставляют неубранными колоски и склоняют их к земле, чтобы ее сила восстановилась.

Многие приметы касаются рыбной ловли, так как это один из основных способов добычи пищи. Для того, чтобы получить благосклонность водяного, приносили ему еду, табак. Их бросали в воду перед началом рыбалки. Также просили о хорошем улове святого Петра, который покровительствует рыболовам. Если сразу удавалось выловить рыбу, разводили костер на берегу озера и варили уху. Во время еды угощали святого, благодаря его.

Удочки делали из определенных пород деревьев. Березовые, рябиновые удилища приносят удачу, а можжевельниковые распугивают рыбу. Сети и другие рыболовные принадлежности можно было изготавливать только мужской половине населения. Женщин к ним не допускали. Вязать сети можно на растущую луну, иначе удачной ловли не будет. Щука считалась тотемным животным, как и у славян. Высушенная голова этой рыбы являлась оберегом.

Еда

Близость финской территории сильно повлияла на карельскую кухню. Раньше главными продуктами были мясные и рыбные блюда. После того, как люди научились выращивать зерно и завели скот, их рацион значительно расширился. Теперь в меню карелов много выпечки, даров леса, корнеплодов. Интересно, что в карельском языке отсутствует понятие «жарка». Мясо и рыбу солят, маринуют, вялят, коптят, тушат, запекают. Жареных блюд у них нет.

На гарнир к мясным и рыбным блюдам подают картофель, кабачки, капусту. Этим карельская кухня похожа на русскую. Овощи тушат или запекают в горшочках, чтобы они стали сочными и мягкими. У карелов много блюд из ягод. Из них делают компоты, кисели, варенья. Ягодные соусы удачно дополняют мясо и дичь, придавая им оригинальный вкус. Популярен травяной чай. В него добавляют ягоды, мед, молоко.

Рыба занимает в меню карела ведущее место. С давних времен ее заготавливали на зиму, чтобы не остаться голодными. Из рыбы готовят множество блюд, причем используют все ее части. Икру запекают, солят, маринуют. Из рыбного филе делают:

  • супы
  • холодец
  • пироги
  • печеные, тушеные блюда.

Рыбные кости измельчают в порошок, добавляют в корм скота. Бульоном лечат болезни желудочно-кишечного тракта. Рыбий жир является известным иммуномодулирующим средством.
Популярные блюда карельской кухни:

  1. Каларуока. Дословно название переводится как «еда из рыбы». Это уха — рыбный суп. Традиционно его готовят на сливках или жирном молоке. Суп варят из лосося или форели. В результате получается очень нежное блюдо на сливочном бульоне.
  2. Калитка. Это популярная закуска, которую подают почти во всех ресторанах. Она представляет собой открытый пирог с защипанными краями. В качестве начинки берут рыбу, картофель, сыр, творог, ягоды.
  3. Кануник. Мясное блюдо с очень интересным вкусом. Баранина или телятина тушится вместе с корнеплодами. Иногда берут три различных сорта мяса. В конце добавляют свежую рыбу, томят все ингредиенты под крышкой. Сочетание всех составляющих придает блюду невероятный вкус.
  4. Калаладика. Это запеканка со свининой, молодым картофелем и селедкой. Их укладывают послойно, заливают кляром, запекают.
  5. Кокачи. Блюдо представляет собой сытные лепешки с гороховым фаршем. Из ржаной муки замешивают тесто, делают начинку из давленого гороха с луком и толокном. Делают открытый пирог, ставят в печь.
  6. Ланттулаатикко. Это очень вкусное и питательное угощение на основе брюквы. Вареную брюкву толкут до состояния каши. Молоко размешивают с яйцом, кладут сахарный песок. Пюре заливают этой смесью, запекают.

Характер

Как и большинство северных народов, карелы — тихие и спокойные люди. У них мягкий характер, они довольно дружелюбны. При этом они могут быть застенчивыми, казаться замкнутыми. Характерной чертой является честность. Представителям этой национальности чужды ложь, воровство. Они очень гостеприимны, радушны. Если угощают приезжих или помогают им, никогда не берут за это плату.
Карелы любят спокойствие, тишину. В их деревнях царит умиротворение. Эти люди глубоко чувствуют свою связь с природой, очень любят ее. Природа Карелии невероятно красива. Живописные пейзажи способствуют обретению душевного покоя, единению с окружающим миром.

Карелия, карелы и Калевала. Традиции и история Калевалы.

Карелия, карелы и Калевала. История

Карелия, карелы и Калевала. Поселок Калевала (бывшее село Ухта до 1963 года) стоит в ряду наиболее древних сельских поселений северо-запада Карелии, история которого прослеживается на протяжении более четырех столетий. Местоположение старой Ухты на перекрестке торговых путей и одновременно на границе таких мощных соперничавших государств, как Россия и Швеция; пестрый этнический состав населения (лопари, карелы, финны, русские) предопределили неравномерность развития поселения, история которого была насыщена как трагическими событиями военных лет, так и периодами блестящего расцвета материальной и духовной культуры.

Территория севера Карелии, где находится поселок Калевала, имеет длительную историю заселения. Карелы имеют собственную увлекательную историю. Имеются археологические данные по древнейшим поселениям данного района. В частности, результаты археологических исследований в устье реки Ухта и на прилегающем побережье озера Среднее Куйто позволяет сделать вывод о существовании здесь стоянок древнего человека. По историческим материалам известно, что изначальными жителями севера Карелии были родовые группы саамов («лопь» летописей), занимавшихся охотой и рыболовством.

В 9–10 веках происходил процесс освоения поморья новгородцами. В состав Новгородской республики были включены Кольский полуостров и Заволочье. Это предопределило в дальнейшем вхождение в состав Российского централизованного государства поморских земель, а также удаленных от моря территорий севера Карелии.

Важную роль для севера Карелии сыграл Ореховицкий мирный договор 1323 года, по которому данные территории признавались принадлежащими Русскому государству, что коренным образом повлияло на характер их дальнейшего экономического и культурного развития.

Карелия и Калевала

В последующий период, с 14 века на севере Карелии постепенно возникают Лопские погосты, которые стали основой формирования системы расселения на данной территории. Важным звеном этой системы были реки Кемь, Чирка-Кемь, озеро Куйто, по которым проходили основные транспортные пути. Известно, что в 14 веке по реке Кеми располагались поселения «Валдеинского рода».

К числу первых письменных сообщений о поселениях в районе озера Куйто в Панозерском погосте можно отнести выписку из отдельной книги Кемской волости, сохранившейся в Актах Соловецкого монастыря, датируемую 1552/53 гг.: «…Да на Кемской же земли жили лопари крещеные и некрещеные лукозерские по лешим озерам на Топозере, и в Кистенге да на Кунтоозере».

Карелы, мы говорим о них. Поселение на озере Куйто было известно в то время и за пределами Русского государства. Так, на шведской географической карте 1570 г. Абрахама Ортелиуса оно названо «Куйтка», а на аналогичной карте 1595 г. Герарда Меркатора «Куйтта». Эти карты являются рукописными и неточными, поэтому более подробных сведений получить невозможно.

Письменные упоминания последующих лет 16 века становятся более систематичными. Так, важную информацию сообщает Книга сбора данных и оброчных денег с тяглового населения Лопских погостов 1587-1588 гг. Она содержит сведения об экономическом состоянии района и о собранных в 1596 году данных и оброчных денег:

«В Паноозере осмнадцать луков с четью лука. А дани с них три рубли и двадцать два алтына и четыре деньги, с лука две гривны. А против 90-го года живущих четыре лука. Дани с них 26 алтын четыре деньги. И с тех живущих луков против 90-го году на нынешний 96 год взяты. А тех пустых луков прибылых дозирати у себя не дали». Из этих сведений можно сделать вывод, что восточная часть Панозерского погоста (деревни Паноозеро, Сопосалма, Юшкозеро) была экономически более развита, по сравнению с западной частью имела большее население, что, по всей видимости, было связано с влиянием Русского государства на территорию Северной Карелии. Эти наблюдения подтверждаются и в следующем по времени письменном источнике — Дозорной книге Лопских погостов 1597 года. По книге погосту относились Сопасалма, Юшкозеро, Куржиев наволок, Топозеро и интересующая нас волостка «на Куйтозере на Ухть реке». Далее в книге перечисляются жители поселения «на Ухть реке»: во дворе Трифонко да Олексейко Ивановы, сеют ржи осьмину, сена 20 копен, пол лука, во дворе Ондрейко Лукин, во дворе Микифорко Лукин сеют ржи осьмину, сена 15 копен, пол лука с получетью. Следует иметь ввиду, что в книге записывалось только мужское население. Отмечено также население по берегам озера Куйто, которое вело по всей видимости кочевой образ жизни: «Да на Куйте же озере живут по лесам лопари крещеные и не крещеные, которые остались после немецкие войны, а иных лопарей немецкие люди побили и станы их пожгли: Иванко Игалов, Степанко Реттий, Иванко Кузьмин, Наумко Ортемьев, пашни и сена нет, корметца рыбью, пол-2 лука».

«И всего в Панозерском погосте и в волостках живущих 40 дворов, а людей в них 52 человека, да лопарей 5 человек, а дворов у них нет, а обоего 57 человек».

«Да в Куйтозере жили по лесам 33 человек лопарей, а государеву дань платили 3 голов за 11 луков. И в 99-м году тех лопарей побили неметцкие люди. А ныне в Куйтозере лопарей 5 человек, пришло ново. А государева дань и пошлины плотили им с полуторы луков, а в пусте 9 луков с полулуком, а чьи следы, про то распросити неково, имян тех лопарей крестьяне панозерцы не упомнят».

Как видно из текста, военные действия описаны под 7099 годом, т. е. 1591,,а книги были составлены в 7104 и 7105, т.е. 1596-1597 гг. Шесть лет спустя после войны в Панозерском погосте описываются пустые луки 18 человек, в волостке Сопасалме 11 человек, в Ющкозере 11 человек, Корелакше 1 чел. (учитывалось только мужское население). Кроме упомянутых лопарей, национальная принадлежность населения оговорена в погосте только один раз (Сенька Иванов, корелянин в Юшкозере).

Культура и быт коренных народов Ленинградской области

Культура и быт коренных народов Ленинградской области

Чтобы понять истинное богатство родного края, нужно помнить – каждый народ, издавна живущий на нашей земле, внес неоценимый вклад в нашу историю, в становление нашего полиэтничного и мультиконфессионального государства. Их самобытность, обычаи, национальный характер стали истоками традиций и своеобразия культурной жизни Ленинградской области.

С древнейших времен на территории современной Ленингрдской области проживают народы прибалтийско-финской языковой группы финно-угорской семьи — вепсы, водь, ижора, ингерманландские финны, тихвинские карелы.

Вепсов в Ленинградской области сегодня около 2 000 человек. В основном они компактно живут на востоке региона — в Лодейнопольском, Подпорожском, Тихвинском и Боситогорском районах.

Водь – самый малочисленный народ в европейской части России. Численность вожан в Ленинградской области — всего 33 человека, проживающих, в основном, в деревнях Лужицы, Краколье и Пиллово Кингисеппского района.

Ижор в Ленинградском регионе всего 169 человек, в основном они расселены в деревнях Сойкинского полуострова Кингисеппского района.

Родиной ингерманладских финнов был Карельский перешеек. Они пришли на земли между реками Нарова и Лава после русско-шведских войн и Столбовского мира 1617 года. В наши дни численность ингерманландских финнов в Ленинградской области — 4366 человек.

В восточных районах Ленинградской области издавна проживали и тихвинские карелы. Сегодня в Ленинградской области карел 1345 человек.

«В гости к Вепсам»

Вепсы — один из древнейших народов севера Европы. Издавна они жили в согласии с природой, занимались собирательством, земледелием, ремеслами. Простая одежда и пища отличают этих тружеников. Важными для вепсов были и остаются гостеприимство и взаимопомощь. В России вепсы проживают не только на востоке Ленинградской области, но также в Республике Карелия и в Вологодской области. Вепсские деревни находятся в большой удалённости от русскоязычных поселений, здесь всегда жили замкнуто, хорошо сохранилась традиционная кухня и народные промыслы.

«В гости к Ингерманландским финнам»

Ингерманландские финны традиционно проживают в центральных, северных и западных районах Ленинградской области. Эта этническая общность, говорящая на особых ингерманландских диалектах финского языка, сформировалась после Столбовского мира 1617 года, когда древняя Ижорская земля Великого Новгорода отошла к владениям шведских королей и стала называться Ингерманландией, и в нее были переселены финские крестьяне. После возвращения Петром Великим «праотечественных земель» финны не ушли с берегов Невы и связали свое будущее с Россией. Финны – трудолюбивые хозяева, они с XVIII до начала XX века в буквальном смысле «кормили» столицу империи Санкт-Петербург. В наши дни культура  и народные традиции ингерманландских финнов переживают период возрождения.

«В гости к Води и Ижоре»

Племя водь известно по русским летописям с 1069 года. Светловолосые и голубоглазые вожане были хитры, смекалисты и храбры. Ныне водь – самый малочисленный народ в европейской части России. Ижоры – древнейшее население нынешней территории Ленинградской области. Их предки – первые люди, пришедшие на берега Финского залива после отступления ледника. Издавна занимались морским рыболовством, этот трудный и опасный промысел сформировал характер ижор – несгибаемый, твердый, упорный. Перед Невской битвой князя Александра со шведами в 1240 году ижорский старейшина Пелгусий (Пелконен) помог князю, предупредив новгородцев о подходе шведских кораблей.

  • Маршрут «Древние предания Водской пятины»

«В гости к тихвинским Карелам»

Тихвинская Корела находится не в Карелии, и не на Карельском перешейке, и даже не в Тихвинском районе, хотя, конечно, ближе всего к нему. Эта местность расположена на самом юге Бокситогорского района. Этническая группа тихвинских карел образовалась в первой половине XVII века, когда в результате опустошительных русско-шведских войн и после Столбовского мира от Московского государства отошли значительные территории Карелии. Часть карел бежала «за русский рубеж» – в Тверь (тверские карелы) и Нагорное Обонежье (тихвинские карелы)Их появление на землях близ Тихвинского монастыря связано с «уходом» большой части населения из коренной Карелии во время шведских войн XVII века. В отдаленных лесных деревнях карелы сохранили свой язык, обычаи, веру.  

  • Маршрут «Путешествие к тихвинским Карелам»

: Нравы, обычаи и традиции :: Культура и искусство :: Россия-Инфоцентр

Современная территория Республики Карелия издавна заселена такими народами, как карелы, саамы, вепсы и русские. Население постепенно менялось на протяжении веков. Первые упоминания о предках карелов относятся к XII веку.
Элементы язычества прослеживаются в традициях карелов: они поклоняются силам и божествам природы.Здесь особенно почитаются деревья, огонь и вода. На сегодняшний день язычество сменилось православием, но история и культура карелов сохранили те древние языческие обряды и верования.
В Карелии сохранились ремесла, рыболовство, вышивка бисером, гончарное дело, кузнечное дело, резьба и шитье. Путешествуя по Карелии, стоит приобрести традиционные сувениры ручной работы.
русссылка100058
Божественные деревья и Карчикко

Семейные традиции карелов

Семья всегда была священной и самой значимой для карелов.В основном они жили большими совместными семьями, состоящими из нескольких поколений. В одной семейной усадьбе могло проживать до сорока человек. Все молодые люди подчиняются главе семьи и его жене; все без исключения старейшины почитаются и уважаются.

Язычество и христианство
В современной Карелии преобладает христианство, хотя и уходит корнями в язычество. Некоторые жители Республики Карелия остались старообрядцами. Они поклонялись деревьям и стихийным силам: их леса были населены бычками, а озера были полны русалок и водных духов.Огонь находился под властью рыжебородого духа, а ветром управляли четыре брата с разными наклонностями.
Были шаманы и колдуны, чьей миссией было уговаривать духов. У всех были чары в доме и на теле. По сей день особая символическая роспись и украшение домашней утвари усруслинк100058 производятся карелами. В прошлом так защищали дома от злых духов.


В лесных землях Карелии особенно распространен культ дерева .Идея Мирового Древа легла в основу мифологической картины древних карелов об устройстве Вселенной. Карелы и финны верят, что Дерево связывает землю и небо, мир людей и мир духов. Поэтому перед тем, как рубить деревья, они приглашали специальных волшебников для проведения церемоний и просили у духов разрешения рубить деревья. На сорок дней срубленные деревья оставляли умирать на земле в лесу, чтобы они умирали нетронутыми и нетронутыми.
Береза ​​олицетворяла женское начало, а ель как мужское начало пользовалась особым почитанием. Ель также считалась «деревом предков».
Культ деревьев карел включает в себя очень популярный обычай чачикко, то есть особый способ обрезать ветви деревьев.
Купить Традиционные русские художественные промыслы

Рыболовная таможня
В Карелии, крае озер, рыболовством занималось почти все население, от детей до стариков.Рыба была основным продуктом питания Карельской кухни в течение года. Естественно, что у рыбаков сложились многочисленные традиции и приметы, связанные с их рыбалкой.
ruslink100058
Подробнее о Карелия
Читайте о Традиционная карельская кухня
Во время рыбалки на костре на берегу озера готовили уху. Святому Петру, покровителю рыбаков, был предложен суп перед тем, как рыбаки начали есть.
Они будут умолять запросы на успешный улов Св.Петра и других святых, включая Спасителя, Богородицу и даже водяного духа. Чтобы успокоить водяного духа, в воду бросали различные подношения, например, щепотку табака.
Древние тотемные верования карелов проявились в почитании щуки. Голова этой рыбы использовалась как амулет. Его высушили с открытой челюстью и повесили над входной дверью. Считалось, что такой амулет отталкивает все «плохое и злое».
Заказ билетов на российские поезда
Сельскохозяйственные обряды
В аграрных работах карелы следовали лунному календарю.Посев производился только во время растущей Луны, чтобы урожай рос все больше и больше. В то же время удаление сорняков было запланировано для уменьшения Луны, поэтому их, естественно, становилось все меньше и меньше.
Крестьяне уходили на поля, оставленные до восхода солнца, и натощак, чтобы заслужить «милость Матери Земли». Отношение к земле как к живому существу проявилось еще и в том, что детям после сева запретили прыгать на доску и раскачиваться, чтобы не потревожить «беременную» землю.

русссылка100132

Автор: Вера Иванова


Материалы фольклорного архива Института языкознания, литературы и истории КарНЦ РАН на JSTOR

Abstract

Статья посвящена одному из крупнейших фольклорных архивов в России — архиву Института языкознания, литературы и истории Карельского научного центра РАН, основанного в начале 1930-х годов.Систематическая собирательная деятельность народов Северо-Запада России привела к созданию Архивов, отражающих всю историческую эпоху (с начала двадцатого до начала двадцать первого века) и дающих новый взгляд на классические фольклорные жанры и жанры. развитие идейных форм фольклора. В статье раскрывается значение архивных фондов для развития языков и культур малочисленных народов региона.

Информация о журнале

Journal of American Folklore, ежеквартальный журнал Американского фольклорного общества с момента его основания в 1888 году, публикует научные статьи, эссе, заметки и комментарии, предназначенные для широкой аудитории, а также отдельные разделы, посвященные рецензиям на книги. выставки и мероприятия, звукозаписи, фильмы и видеокассеты, а также некрологи.Содержание журнала отражает широкий спектр профессиональных интересов и теоретических направлений. В статьях представлены важные результаты исследований и теоретический анализ фольклора и смежных областей. Эссе бывают интерпретативными, умозрительными или полемическими. Примечания более узкие по объему и сосредоточены на одном, часто провокационном, вопросе определения, интерпретации или увеличения. Краткие комментарии касаются этих тем.

Информация об издателе

Основанная в 1918 г., University of Illinois Press (www.press.uillinois.edu) считается одним из крупнейших и наиболее известных университетских изданий страны. Press публикует более 120 новых книг и 30 научных журналов каждый год по множеству предметов, включая историю Америки, историю труда, историю спорта, фольклор, еду, фильмы, американскую музыку, американскую религию, афроамериканские исследования, женские исследования и Авраама. Линкольн. The Press является одним из основателей Ассоциации прессов американских университетов, а также History Cooperative, онлайновой коллекции из более чем 20 журналов по истории.

Права и использование

Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях

Авторское право 2019 г. Попечительским советом Университета Иллинойса

Запросить разрешения

Русские традиции

Многовековые традиции и обычаи русского народа

Россия действительно уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой современной культурой бережно хранит национальные традиции, уходящие корнями не только в православную религию, но и в язычество.Русские до сих пор отмечают языческие праздники, многие верят в многочисленные приметы и легенды.

Христианство подарило россиянам такие великие праздники, как Пасха и Рождество, а язычество — Масленица (Масленица) и Ивана Купала. Старые традиции передаются из поколения в поколение.

Пасха

Пасха — день воскресения Христа. Праздник пришел в Россию из Византии вместе с крещениями Руси в конце X века.С тех пор этот христианский праздник широко отмечается по всей России. Подробнее …

Рождество

Рождество — праздник рождения Иисуса Христа, Спасителя мира, пришествие которого подарило людям надежду на милосердие, доброту, истину и вечную жизнь. Православная церковь отмечает Рождество по юлианскому календарю 7 января, а западные церкви отмечают его 25 декабря по григорианскому календарю. Подробнее …

Иван Купала

Еще во времена древнего языческого божества у древних русских был Купало, бог летнего плодородия.В его честь люди пели песни и прыгали через костер. Этот ритуальный акт стал ежегодным празднованием летнего солнцестояния, сочетающим языческие и христианские традиции. Имя Купала получил после крещения Руси, когда его сменил Иоанн Креститель (так его воспринимали в простонародье), крестивший Христа и чей день рождения отмечался 24 июня. Подробнее …

Масленица — древнерусское предание

В старину Масленица проводилась в память об умерших.Так сожжение фигуры Масленицы означает ее похороны, а блины (блины) — колифию. Но со временем россияне, жаждущие веселья и развлечений, превратили грустный праздник в веселую Масленицу с блинами — круглыми, желтыми и жаркими, как солнце, катанием на санях и санях, кулачными боями и тещей. Ритуалы Масленицы очень необычны и интересны, потому что они сочетают в себе завершение ритуалов зимних праздников и открытие новых весенних праздников и обрядов, которые должны были способствовать сбору урожая.Подробнее …

Свадьба

В русских традициях свадьба всегда была своеобразным зрелищем с долей импровизации, поэтому в двух соседних городах она могла быть разной. Тем не менее, несмотря на эти различия, существовал определенный порядок свадебной церемонии, который повторялся от деревни к деревне, от города к городу. Подробнее …

религий | Бесплатный полнотекстовый | Сакральная психотерапия в «эпоху аутентичности»: исцеление и культурное возрождение в современной Финляндии

1.1.1. Карманная история религии Финляндии

Самое раннее знакомство Финляндии с христианством — примерно тысячу лет назад — произошло с ее восточно-православной ветвью. Однако в XII веке крестовые походы под руководством Швеции оттеснили восточное православие обратно в восточную часть современной Финляндии. В шестнадцатом веке шведское влияние привело к еще одному изменению — массовому обращению страны в лютеранство1. Карелия на востоке оставалась в основном православной. В девятнадцатом веке, после того как Швеция была вынуждена уступить территорию Финляндии России, из которой она стала Великим княжеством, цари начали поощрять финскую версию романтического национализма, охватившего Европу.В стремлении Финляндии стать такой современной нацией, как Германия, ее культурные элиты рассредоточились по территории в поисках фольклора, который можно было бы сравнить с немецким. Они нашли в Карелии мифический fons et origo «финской» культуры [8], несмотря на явные различия между ними и, в частности, религиозные различия. Это приписывание Карелии святости имеет фундаментальное значение для финского причитания «возрождение» 2 и для «карельской» политики ([8-10]), которые я не могу описать.

Кетола и Мартикайнен в своем исследовании современных религиозных сообществ в Финляндии [11] делят эти сообщества на 10 категорий, включая «Западные эзотерические традиции и Новый век», чьи проявления будут включать группы / общины и журналы [12], которые развивать темы, знакомые всему миру современной религии / духовности. Например, школа йоги в Хельсинки, как говорят, излучает «духовность, благополучие, индивидуальность и социальность» [13]. Джуннонахо ([14], стр.88, 93) нашел широкое признание того, что он называет «идеями Нью Эйдж», как в опросах финнов, так и в учреждениях Нью Эйдж в Финляндии — «метафизические книжные магазины, группы психического и умственного развития, центры альтернативного здоровья и практически все возможное. группы так называемой альтернативной религиозности ». Духовный эклектизм или «смешение кодов» пронизывает такие институты и их аналоги во всем мире [15].

Назвав ярлык «Нью Эйдж», важно объяснить, почему я предпочитаю вместо этого, вслед за Чарльзом Тейлором, говорить о нашем как о «Веке подлинности» [16].3 Хотя некоторые действительно находят последовательный набор основных верований и практик в рамках феномена «Нью Эйдж» [17,18], 4 для других — явное разнообразие духовностей, практик, верований и т. Д., Которые обычно описываются под рубрикой «Нью Эйдж» — знак того, что термин проблематичный [1]. Более того, по крайней мере, в моих записях, плакальщики никогда не отождествляли себя с New Age, но трогательно говорили о своей приверженности аутентичности.

В этой статье я обращаюсь к удивительной связи между ценностью (подлинностью), которая, возможно, получает наиболее полную трактовку в работах психолога Карла Роджерса [19], но оказывается, что Э.И.-Ламентерс считает ее священной. .С таким же успехом это можно охарактеризовать как проникновение религиозных представлений в психологическую сферу или проникновение психологических представлений в сферу религии. Кививуори утверждал в 1990-х [20], что психологический настрой проникает во все социальные институты — как в Финляндии, так и повсюду. Однако более поздняя работа Утриайнена, Хови и Бру [5] подчеркивает взаимопроникновение священных и светских дискурсов, касающихся исцеления. «Официально светские пространства, такие как больницы, были в современной североевропейской стране, такой как Финляндия, включают« карманы », где теперь все чаще встречаются религиозный язык (но в измененной форме …) или другие практики» ([5], с. .6). Утриайнен и ее коллеги называют «терапию», «холизм» и «духовность» [как…] некоторыми ключевыми ярлыками, с помощью которых религиозные практики и верования проникают во многие… ранее светские институты и места »([5], с. . 8). Однако создание такого рода гибридности в равной степени опирается на призывы к «аутентичности», как и в этой рекламе курса, описанного как aito Identiteettikurssi интенсивный löytäjälle «курс аутентичной идентичности, чтобы найти себя» ([20], с. 11), перевод автора).

Прежде чем перейти к подробному описанию финских курсов плача, следующий крупный раздел описывает крупными мазками западный исторический контекст появления религиозных и терапевтических гибридов в Финляндии. Этот контекст — появление на Западе за последние два с половиной столетия современной тенденции, одержимой собой, с очень специфическим «опытом» и очень специфическим видом «аутентичности», а также более недавним частичным вытеснение организованных религий духовностью.Обратите внимание, что «подлинность» обычно используется в двух очень разных смыслах, например, фольклористами [21] (а также исполнителями) по сравнению с социологами (например, Heelas) и антропологами (Lindholm [22]) религии. Нас будет интересовать подлинность как «верность» не традиции, а «самому себе» [23].

1.1.3. Эволюция психиатрии, психотерапии и экспрессивного / экспериментального / аутентичного Я в Европе и США

То, что Николас Роуз называет «психическими дисциплинами», i.е., «психологические науки и дисциплины — психология, психиатрия и родственные им» — стали критически важными для современных технологий личности, в том числе воспроизведенных в финских курсах плача, особенно в той степени, в которой они отражают «психику». «Стало невозможным представить себе личность, испытать собственную или чужую личность, или управлять собой или другими без психики» ([29], с. 2, 34).

Примерно в то же время, когда возникли методистские собрания, психиатрия формировалась в Шотландии, Германии и Франции [30].Особая французская история, упомянутая здесь, иллюстрирует переплетение психиатрии и религии. Согласно Гольдштейну, первый французский психиатр девятнадцатого века Жан-Мартен Шарко (1825–1893) работал и писал в период особого религиозного рвения, сосредоточенного, например, на чудесах исцеления. Статья Шарко на эту тему, хотя и задумывалась как заявление авторитетного психиатра, была «как большая часть деятельности школы Сальпетриер… ответом на религиозную жизнь во Франции, в данном случае на процветающий культ чуда в Лурде» [31]. цитируется по [32], с.381.)

В то время, когда появилась статья Шарко, британская психиатрия и ее научная модель личности также вступали в диалог с популярными религиозными течениями, такими как демонология и пятидесятничество. Хейворд [3] исследует обмен между этими течениями в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Труды и практики спиритуалистов и пятидесятников девятнадцатого и двадцатого веков действительно раскрывают влияние психиатрии. Однако это была не простая история научных моделей, вытесняющих религиозные убеждения;

скорее, имел место гораздо более структурированный процесс, в котором духовные практики активно включали современные психиатрические, неврологические и эпидемиологические знания как часть общей попытки осмыслить свои сверхъестественные переживания.Зарождающиеся дисциплины психиатрии и биомедицины не опровергли религиозных концепций экзорцизма и одержимости; Вместо этого психологические и неврологические концепции стали лишь еще одной частью практического репертуара техник, которые демонологи использовали для достижения своих духовных целей и личных целей. Научные идеи, которые могли быть сформулированы для продвижения проектов материализма или секуляризации, всегда могли быть экспроприированы религиозными практиками для поддержки антагонистической программы магической или сверхъестественной практики [3], с.39).

Между тем психотерапия была в значительной степени неизвестна в США в начале двадцатого века, но претерпела бешеную популяризацию в период с 1906 по 1910 год. Этот исторический момент представляет для нас интерес, поскольку он предполагал беспрецедентное сотрудничество между американскими психотерапевтами и церквями. Каплан [33] показал нам, что популяризация психотерапии в США в значительной степени связана с «движением Эммануэля». Возникнув в бостонской церкви Эммануэля [епископальной] церкви, движение повлекло за собой «беспрецедентное медико-пастырское предприятие.«Привлекательность психотерапевтического движения вышла за рамки деноминационных границ: баптисты, пресвитериане, конгрегационалисты, унитаристы и универсалисты — все были вовлечены в это дело» [33], с. 290). Примечательно, что это предварительное слияние интересов не включало сакрализацию личности и ее подлинного выражения. Они возникли только в самом Нью Эйдж, позже в этом веке.

Эти французские, британские и американские истории можно рассматривать как предшественников постмодерна с его беззастенчивыми гибридами современного и традиционного, а также как предзнаменования тех современных идей терапии «личностного роста» и личной духовности, которые видны в жалобах и других курсы исцеления в Финляндии.В наш «Век подлинности» «множатся методы лечения, которые обещают помочь вам найти себя, реализовать себя, освободить свое истинное« я »и так далее» [16], с. 475). В течение двадцатого века самоконтроль и высокая терпимость к ролевой игре стали рассматриваться как «саморазрушительные и мошеннические». Вместо этого мы хотим раскрыть и выразить нашу сущность в восторженных церковных службах, на сеансах заряженной терапии… [и] в интенсивных личных отношениях »[22], с. 65).

Мы можем представить себе пути, по которым мысли и практика того, что Хилас называет «Нью Эйдж», полностью вошли в течения двадцатого века, как длинные дороги, уходящие корнями в девятнадцатый век, или как радикализации тенденций девятнадцатого века.

Нью Эйдж обеспечивает духовное — и, таким образом, радикальное — представление предположений и ценностей гуманистического экспрессивизма [девятнадцатого века]. Гуманистические экспрессивисты мыслит категориями саморазвития. Они… концентрируются на том, что значит быть личностью… [и] верят в то, что может предложить внутренняя, психологическая сфера. Придавая значение самоисследованию и стремясь выразить все, чем можно быть, их ценности включают в себя «осознание», «понимание», «сочувствие», «творчество», «автономность», «подлинность», «любить» и «стремление к реализации». »[7], с.115; курсив добавлен).

Итак, несмотря на свои исторические корни, массовая субъективизация западной культуры — включая массовую / популярную культуру, в значительной степени отрезанную от организованной религии — произошла только в двадцатом веке, как это делали Тейлор, Хилас, Линдхольм и другие. принято к сведению. И только с этой популяризацией в двадцатом веке новых форм духовности все больше вытесняется религия и ее связи с национальными государствами (см. Государственные религии Европы, некоторые из которых быстро теряют членов):

[То, что] Чарльз Тейлор называет «массовым субъективным поворотом современной культуры» — благоприятствует тем формам [«субъективной жизни»] духовности, которые подпитывают субъективности и рассматривают их как фундаментальный источник значимости, и подрывают эти формы духовности. религия, которой нет.Являясь сердцем жизни и проходя через уникальный опыт, составляющий личную жизнь, целостная духовность может апеллировать к растущему числу свободных духов в культуре — людей, которые проявляют свою автономию, доверяя собственному опыту в поисках способов «углубления», 5, тем самым «повышая» качество своей субъективной жизни, интимных отношений, чувство самореализации и подлинности [34], с. 57, курсив наш).

То, что Хилас называет «духовностью субъективной жизни», — это не просто индивидуализация под другим именем.Субъективизм относится к апофеозу «форм духовности, которые обслуживают субъективные жизненные задачи, например, предлагая людям чувство гармонии и безмятежности» [35], с. 78. Однако этот «субъективизм» не обязательно должен быть одиноким рейнджером.

Направление, которое может принимать субъективная жизнь, выходя за пределы своей автономной основы, может быть различным. Наши результаты показывают, что это изменение можно представить как спектр между двумя полюсами. На одном полюсе лежит то, что мы будем называть индивидуализированным субъективизмом, а на другом — субъективизмом отношений с множеством промежуточных позиций между ними [35], с.95-96, курсив мой.

Подобно «индивидуализированному субъективизму», «реляционный субъективизм» охватывает «самовыражение и реализацию… выполнение того,« что кажется правильным »,« следование своему сердцу »[и]« верность самому себе »», но «субъективность отношений есть все о «мы из меня» — о развитии своей собственной субъективной жизни, о том, чтобы стать / стать самим собой, относиться к своей жизни через свои отношения »([35], с. 80, 97).

Реляционный субъективизм — это действительно то, что мы находим в финских курсах плача.ÄI-Lamenters ссылаются на нечто вроде концепции реляционного субъективизма именно, хотя это может показаться парадоксальным, при объяснении святости сетования в современных группах. Но значение модели «реляционного субъективизма» становится еще яснее, поскольку она помогает объяснить то, что снова упоминается в Заключении — преобладание женщин на курсах плача.

Ключ к решению загадки состоит в том, что больше женщин, чем мужчин, склонны делать упор на относительную субъективную жизнь, и, наоборот, мужчины больше, чем женщины, склонны подчеркивать индивидуализированный или особый вариант.Соответственно, поскольку культура субъективного благополучия и целостная среда настолько взаимосвязаны, их положения или действия привлекают субъективно ориентированных женщин (в частности), которые стремятся развивать свою субъективную жизнь через ассоциативные встречи. … [Больше мужчин, чем женщин, по крайней мере, по данным, собранным Heelas et al], стремятся развивать свою субъективную жизнь, выходя в мир для достижения и конкуренции, сохраняя при этом свои собственные границы и чувство контроля [35], с. . 98.

Мы набросали предысторию быстро распространяющихся форм духовности, многие из которых включают исцеляющий элемент, и их финское воплощение.Пришло время описать предысторию курсов финского плача, в частности, то есть проследить историю карельского плача и добавить этнографическое описание курсов.

Project MUSE — Параллелизм в карельских плачах

Введение

Карельская поэзия-плач объединяет множество форм параллелизма — разные типы того, что Роман Якобсон (1981 [1966]: 98) назвал «повторяющимися возвращениями», — которые оба организуют принципы поэтического дискурса, а также риторические ресурсы, которые плачущий может использовать и которыми может манипулировать при исполнении.Параллелизм действует на звуковом уровне звуков, как повторяющихся звуков в виде аллитерации, так и повторяющихся мелодических структур. Он работает по-разному на уровне отдельных слов и шаблонных выражений внутри фразы. Параллелизм также заметен на уровне более крупных структурных и тематических единиц. Типы параллелизма в карельских жалобах дополняют друг друга и в некоторых отношениях могут также отличаться от их использования в других традициях. Интегрированное сочетание всех этих типов параллелизма рождает карельский плач как своеобразную форму словесного искусства.

В этом первом разделе этого эссе я представляю карельскую традицию плача, а также особенности исполнения и поэтики плача. Во втором разделе представлен обзор различных типов параллелизма, действующих в карельских жалобах. Этот обзор начинается с звукового параллелизма аллитерации и параллелизма на уровне слов и формул, продолжается семантическим параллелизмом более крупных единиц композиции и, наконец, рассматривает параллелизм между языком жалоб и средой, в которой они исполняются.В третьем разделе обсуждаются риторические функции параллелизма в жалобах. Показано, что формы семантического параллелизма потенциально значимы сами по себе. Показано, что потенциал семантического параллелизма между более крупными единицами выражения обеспечивает гибкость, которая делает его ресурсом для организации расширенных последовательностей поэзии-плача. Четвертый раздел обращается к вопросу о том, как параллелизм как структурирующий принцип причитания может проникнуть в способ оплакивания причитания так, чтобы метадискурс был организован по тому же принципу.В заключении рассматривается, как различные уровни параллелизма и их гибкость делают карельский плач динамичным ресурсом для личного самовыражения.

Карелы и Карелия

Карелы принадлежат к финской лингвокультурной группе с самобытным языком, культурой и этнической идентичностью. Они исторически связаны с транснациональной территорией Карелии, расположенной по обе стороны от сегодняшней финско-российской границы, которая простирается от Финского залива до Белого моря (см.рис.1). Примерно до 1930-х годов большинство населения составляли карелы. Однако территории Карелии сильно пострадали в результате политических конфликтов и эвакуации, особенно во время Второй мировой войны. Сегодня большая часть Карелии населена несколькими этническими группами, в том числе финнами, русскими, украинцами и карелами. Хотя карельский и русский языки и культуры заметно отличались друг от друга, карелы в России в настоящее время в значительной степени ассимилировались с русской культурой.Карельский язык и культура были относительно близки финнам; в Финляндии модернизация и мобильность привели к значительной ассимиляции как тех, кто ранее проживал в пределах сегодняшних национальных границ, так и тех, кто был эвакуирован в Финляндию во время Второй мировой войны. В настоящее время карелы составляют меньшинство в Республике Карелия Российской Федерации, а также в Финляндии.

Среди финских языков карельский тесно связан с финским, ижорским и вепсским языками, а в более отдаленных отношениях — с эстонским, вотским и сетуским.В этом отношении также можно рассматривать степень сходства в культуре и традициях. В то же время существует разделение на восточные и западные финские районы. Культурные ареалы финнов разделились между Востоком и Западом, с русским влиянием и православной церковью, доминирующей среди карелов, ижорцев, голотов и сету, в то время как скандинавское влияние, католическая, а затем и лютеранская церкви были доминирующими среди финнов и эстонцев.

Щелкните, чтобы увеличить
Посмотреть полное разрешение

Рис.

Финские лингвокультурные территории, авторские права принадлежат автору.

Карельская поэзия плача

Плач — также называемый панихидами, плачем, плачем или элегиями — был известен во всем мире и до сих пор встречается в некоторых современных культурах (см. Wilce 2009). В большинстве культур причитания исполняются женщинами, хотя мужчины также исполняют их в некоторых исключительных случаях. 1 Ученые в целом согласны с тем, что причитания относятся к исконным разновидностям фольклора, уходящим корнями в культ мертвых (Honko 1974…

Музыка во всем мире Сериал, исследующий Северную Европу

Северная Европа полна кровью скандинавской культуры. Будь то Норвегия, Дания или Швеция; Скандинавское наследие, которое подпитывало Эру викингов, живет в историях и музыке, поскольку рассказы эпических историй пересказываются и очаровывают встречи людей и фей, о которых мы рассказываем. Позже эти культурные традиции распространились по мере того, как Исландия вдохнула воздух своего суверенитета и создала с помощью соседней Финляндии уникальное и богатое музыкальное наследие.

Народные традиции Северной Европы взращивают музыкальные традиции прошлых культур, которые наполняют их современную музыку и песни. В этом посте мы рассмотрим некоторые из наиболее важных элементов характера народной музыки этого региона и начнем развивать фундаментальное понимание того, что делает музыку этого региона уникальной.

Исландская музыка веками разносилась по равнинам и долинам Исландии. Народная традиция, датируемая по крайней мере 14 годами, густо наполнена текстами о любви, суровых зимах, мужественности и мифическом населении эльфов, троллей и многих других заколдованных существ.

Исландские народные традиции богаты скандинавскими эпосами и балладами. Традиция позволяет лучше понять характер и колорит народа Исландии.

Римур

Основа исландской музыки — Rímur, что означает рифма или баллада. Эти песни, возникшие в 14 годах, происходят из поэзии Римура, своего рода эпической вокальной поэмы. Сочиненный в форме повествования, «Римур» наполнен мифами и историей исландского фольклора и литературы.В мелодиях Римура песни обычно следуют традиционному и узнаваемому звучанию. Сами стихи были источником музыки, так как они часто читаются через своего рода музыкальную интонацию пения.

Квельскапур

Kveðskapur в исландском языке относится к поэзии в целом и является традицией, связанной с песнями, исполняемыми с танцами, или sagnadansar. Один из самых известных саннадансаров, который возник в 11 веке, называется Викиваки.Хотя его популярность постепенно снижалась в 20, и годах, недавние попытки привели к его возрождению.

Датская музыка восходит к королю Эрику Добросердечному. В течение 17–90–207-го века и в последующие годы музыка Дании находилась в руках городских музыкантов со своими подмастерьями и учениками. Они были единственной группой, которая могла играть на деньги и получать зарплату в пределах отведенного им региона. Эти городские трубадуры также бродили по окрестным сельским городкам и деревням, чтобы выступать, распространяя музыкальные и танцевальные формы городов.

Цепной танец

Самый популярный танец в Дании, цепные танцы стали популярными в 16, и веках и являются синонимом Фарерских островов. Танец — типичный средневековый хоровод. Танцы традиционно проходят по кругу; однако, когда участвует много танцоров, танец обычно кружится в шариках, покачиваясь внутри танцевального кольца.

Народная музыка Норвегии наполнена феями и мифическими историями, отражающими дохристианское норвежское наследие страны, а также наполнена песнями, отражающими христианские идеи и темы страны.Корень норвежской музыки — танец и простая музыка. В норвежской народной музыке есть два пути — инструментальная музыка и вокал. Инструментальная музыка является основой танцевальных мелодий страны, а ее вокальная традиция подразделяется на две певческие традиции.

Инструментальный танец

Народный танец в основном использовался для светских мероприятий между парами и исполнялся в двух- или трехтактном танце.В норвежском танце очень мало церемониальных характеристик, которые можно найти в других культурах. Танцевальная музыка имеет две формы: холлы, трехбитные танцы и спингар, двухбитные танцы. Традиционные танцы, или bygdedans, были известны как танцы ухаживания и часто ассоциировались с важными событиями в сельской жизни, такими как свадьбы, сезонные фестивали и похороны.

Народные песни

Два пути норвежской песни — саамский и северогерманский.Сами использует вокальный стиль, называемый джойк, который относится только к одному из нескольких саамских стилей. Подобно традиционному пению многих индейских народов, джойк, как правило, является наиболее известной формой саамского языка.

северогерманских норвежских песни включают баллады и короткие стихийные стихи. Эпосы — важная тема для многих из этих песен. Среди наиболее важных были норвежские средневековые баллады; в котором представлены сказки о дворянах, рыцарях и девушках. Многие из этих баллад отражают ключевые истории нации, обогащая их драматизмом и трагедией.

Традиционная музыка Швеции называется спельман, что означает «играть музыку». Он имеет свои корни в средневековом скандинавском обществе и принимает самые разные формы. Самая распространенная форма — польска, танцевальная музыка, исполняемая в ¾ времени. Как и вальс, польская исполняется в более медленном темпе.

Ранняя шведская музыка состояла из множества пастушьих криков, известных как кулингс, и баллад. Кульнинги были песнями, которые в основном исполнялись женщинами и использовались для вызова овец и коров с холмов.Пение было исполнено с использованием четвертонов и полутонов, известных как синие тона, которые придают песням навязчивую и призрачную окраску.

Spelmansstämma

По всей стране проводится

шведских фестиваля, посвященных спелманской музыке. Фестивали, известные как Spelmansstämma, что означает «встреча музыкантов», обычно проходят ежегодно. Некоторые из них маленькие, в то время как другие собирают тысячи энтузиастов. Во время этих встреч многие гости наслаждаются представлениями, в то время как другие играют вместе в небольших группах во время неформальных встреч, которые по-шведски называются buskspels — или играми в кустах.

Скрипка

Основной инструмент шведской музыки — скрипка. Скрипка настолько распространена в Швеции, что Spelman, шведский термин для обозначения музыки, обычно понимается как синоним слова «скрипач». Шведские скрипки используют уникальную технику игры на смычке, чтобы гарантировать правильный тон, исходящий от инструмента. Стандартная настройка для шведских скрипок гарантирует, что ритм песен будет правильным для шведского уха.

Карелы — это прибалтийско-финская этническая группа, коренные жители Северной Европы и проживающие в историческом регионе Карелия. Эта культура сейчас разделена между двумя народами: Россией и Финляндией. Карелы в Финляндии проживают в финских регионах Савония, а также в Северной и Южной Карелии. Финская народная музыка во многом опирается на культуру традиционных карельских песен. Считается, что финские мифы и верования уходят корнями в карельское наследие, большую роль в котором играет народная музыка Финляндии.

Калевала и народные песни

Некоторые из самых почитаемых в Финляндии песен происходят из «Калевалы», финского эпоса, охватывающего устную фольклорную мифологию региона. «Калевала», составленная Элиасом Лённротом в 1835 году, содержит множество песен, неотъемлемых от национального характера.

Меланхолия финского народа

Финский народ просачивается с общим чувством печали и тоски.Большинство песен написано в минорной тональности, что позволяет песням выражать как ностальгию, так и тоску по текстам. Отходя от западной мелодии, многие песни глубоко погружаются в свое карельское наследие и позволяют получить более сырое и древнее звучание.

Слушайте на Spotify

Вот вкус североевропейской музыки на Spotify

Открыть в Spotify

Дополнительная литература

Русская культура: факты, обычаи и традиции

Русская культура имеет долгую и богатую культурную историю, основанную на литературе, балете, живописи и классической музыке.В то время как посторонние могут посчитать страну серой, у России очень визуальное культурное прошлое, от красочных народных костюмов до богато украшенных религиозных символов. Вот краткий обзор русских обычаев и традиций.

Родина

Российская культура высоко ценит родину и семью, по словам Талии Вагнер, семейного терапевта и специалиста по культурной динамике. «Советская власть оставила свой отпечаток на культуре, вызвав фундаментальный страх и недоверие к тем, кто находится вне семьи, большой семьи и других близких семейных связей», — сказала она Live Science.Коммунистическая партия правила Россией и соседними территориями более 70 лет, объединив их в Союз Советских Социалистических Республик (СССР). Советский Союз распался в 1991 году.

«Проблемы, с которыми семьи столкнулись при коммунизме, сделали людей очень зависимыми от поддержки семьи, которая часто требовала объединения ресурсов для выживания», — продолжил Вагнер. «Это создало культуру, в которой высоко ценится расширенная семья и поддержание близких дружеских отношений».

Когда многие думают о России, они думают о бескрайней замерзшей тундре.Это еще не все, что касается географии страны. Есть равнины, тайги, степи, равнины и горы. [Россия сверху: взгляд на бескрайний пейзаж]

Например, в 2017 году российский вулкан Камбальный извергался после почти 250 лет бездействия. Извержение было неожиданным, и облако дыма было видно из космоса.

«Ничто не указывает на возможное извержение Камбального», — сообщила российскому информационному агентству ТАСС Ольга Гирина, глава KVERT, сообщает Russia Beyond the Headlines.«Для нас это чистая неожиданность. Мы продолжаем мониторинг и будем анализировать возможные угрозы по мере поступления данных».

Еще одна удивительная особенность географии России — озеро Байкал. Это самое большое озеро в мире, в котором содержится 20 процентов мировых запасов пресной воды. Это также самое старое озеро в мире.

«Озеро Байкал — старейшее озеро в мире. Здесь обитает от 1700 до 1800 эндемичных видов растений и животных», — сказала Дженнифер Кастнер из программы Pacific Environment Russia.

Население и этнический состав

Россия — самая большая страна в мире по территории с общей площадью 6 601 668 квадратных миль (17098 242 квадратных километра). Для сравнения, Соединенные Штаты занимают 3 794 100 квадратных миль (9 826 675 квадратных километров).

Согласно данным Всемирного банка за 2016 год, численность населения России составляет более 144 000 000 человек, что меньше по сравнению с пиком в 148 689 000 человек в 1992 году.

По данным BBC, в России проживает не менее 190 этнических групп.Центральное разведывательное управление (ЦРУ) сообщает, что 77,7% россиян имеют русское происхождение. Остальная часть населения состоит из 3,7% татар, 1,4% украинцев, 1,1% башкир, 1% чувашей, 1% чеченцев и 10,2% других, а 3,9% не указаны.

Языки

Хотя русский является официальным языком, многие россияне также говорят на английском как на втором языке. По данным BBC, сегодня в России говорят более чем на 100 языках меньшинств.По данным ЦРУ, самым популярным из них является долганг, на котором говорит более 5,3 процента населения страны. Другие языки меньшинств включают татарский, украинский, чувашский, баширский, мордовский и чеченский. Хотя эти меньшинства составляют небольшой процент от всего русского населения, эти языки широко распространены в регионах.

Религии

«Религия всегда была основным компонентом русской жизни, даже во времена угнетения», — сказал Вагнер.

В России зарегистрировано около 5 000 религиозных объединений.По данным Министерства иностранных дел Российской Федерации, более половины из них придерживаются Русской православной церкви. Ислам — вторая по величине религия; По данным CIA World Factbook, от 10 до 15 процентов россиян исповедуют ислам.

«Третьей по популярности религией в России после христианства и ислама является тенгрианство, разновидность языческой, анимистической и шаманской религии», — сказала Кристина де Росси, антрополог из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне. Тенгрианство происходит от тюркского и монгольского населения Центральной Азии и возрождается в некоторых частях России, поскольку некоторые региональные движения за независимость рассматривают его как часть определенной центральноазиатской этнической идентичности.

Искусство, литература и архитектура

Балет — популярное видное искусство, пришедшее из России. Большой балет, основанный в 1776 году, — классическая балетная труппа Большого театра в Москве, известная во всем мире. Балет Мариинского театра в Санкт-Петербурге — еще одна известная балетная труппа в России.

Петр Ильич Чайковский, русский композитор XIX века, всемирно известен своими произведениями «Лебединое озеро» и «Увертюра 1812 года». Есть несколько музеев, в том числе дом его детства, где выставлены его личные вещи и музыкальные артефакты.

Русская литература также имела всемирное влияние: таких писателей, как Леон Толстой («Анна Каренина» и «Война и мир») и Федор Достоевский («Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы») все еще читают повсюду. Мир.

Матрешки — известные символы страны. Эти наборы кукол, известные как куклы-матрешки, состоят из деревянной фигуры, которую можно раздвинуть, чтобы открыть другую уменьшенную версию того же изображения внутри, и так далее, часто с шестью или более куклами, вложенными друг в друга.Роспись каждой куклы, которая может быть чрезвычайно сложной, обычно символизирует русскую крестьянскую девушку в традиционном костюме.

Согласно «Одинокой планете», красочно раскрашенные луковичные купола впервые появились во времена правления Ивана Грозного. Они обычны в русской архитектуре и преобладают над церковными постройками. Было высказано предположение, что они представляют собой горящие свечи или своды небес и часто появляются группами по три, представляя Святую Троицу.

Луковичные купола церкви Св.Соборы Василия Блаженного в Москве являются символом русской архитектуры. (Изображение предоставлено Владитто Шаттерсток)

Русская еда и напитки

Борщ, который может показаться странным для постороннего, — это борщ, который также называют борщом из полбы. Это свекольный суп с овощами и мясом, который обычно подают со сметаной, которая является основным продуктом многих русских блюд.

Пирожки — это небольшие запеченные булочки, в которые можно начинать картофель, мясо, капусту или сыр.(Их не следует путать с варениками, которые представляют собой польские клецки, сваренные, а затем обжаренные и фаршированные мясом, сыром, картофелем или квашеной капустой.) Caspian Sea часто подают на темном хрустящем хлебе или с блинами, которые похожи на блины или блины. Блины также подают в рулетах с различными начинками, от джема до сыра и лука или даже шоколадного сиропа.

Водка — популярный алкогольный напиток, который традиционно готовят путем перегонки ферментированного картофеля.Также широко употребляются пиво и чай.

Фольклор и праздники

Россия имеет богатые традиции народных сказок, которые, по словам де Росси, берут начало в ряде славянских мифов и традиций. Русские народные персонажи очень колоритны, к тому же они выдают древние языческие корни: например, Баба Яга — это ведьма-старуха, которая живет в лесу в доме на куриных ножках, окруженном черепами и костями. Другая сказка рассказывает о Жар-птице, заколдованном существе с огненным оперением, которое очень трудно поймать, поэтому захват его или одного из ее перьев часто является проблемой, с которой сталкивается герой.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *