Картинки про бабу ягу: Прикольные картинки Бабы Яги (35 фото) 🔥 Прикольные картинки и юмор

Содержание

Картинки Баба Яга | andrey-eltsov.ru

На странице собраны разные картинки Баба Яга: раскраска Баба Яга, Баба Яга в ступе, кукла Баба Яга, анимация Баба Яга, в избушке на курьих ножках … и в разных других ситуациях.

Баба Яга героиня многих сказок и мультиков бывает очень разной внешне и по поведению. Но чаще всего она старая ведьма, живущая в глухом лесу.

В любом случае это загадочное существо стоит того, чтобы его срисовать или раскрасить.

На фото мультяшная Баба Яга в ступе летит с метлой над лесом. На ступе мухоморы растут, а за Бабой Ягой и сова следует. Прикольная Баба Яга.

Раскраска Баба Яга в ступе с метлой над лесом. И сова тоже с ней. Вдали ещё избушка на курьих ножках видна.

Отдельно раскраска избушка на курьих ножках с метлой. Загадочное жилище у Бабы Яги.

Гифка Баба Яга в избушке на курьях ножках мчится, вылезая из трубы.

 

На фото Баба Яга встретила трёхголового красного Змея Горыныча на фоне всё той же избушки на курьих ножках.

Анимация Баба Яга задорно танцует в лаптях. Азартный танец. Сзади печка ярко пылает.

Раскраска Баба Яга танцует тоже в лаптях, подбоченясь и улыбаясь .

 

На фото перечислены сказки с Бабой Ягой.

Анимация Баба Яга на метле одной летит без ступы. Стремительно летит бабка на фоне облаков среди мерцающих звёзд и глазами крутит!)

А это уже раскраска Баба Яга на одной метле и летучие мыши над ней.

А это реально существующий бюст Бабы Яги. Бабу Ягу играл артист Георгий Милляр.

 

Гифка Баба Яга из фильма в роли Георгия Милляра.

 

Баба Яга сидит на печке рядом с кошкой и колобком.

Хотела Яга съесть колобка, но тот уговорил её за услугу смазать своим маслом курьи ножки избушки. Выгодная состоялась сделка!

А это уже анимация Баба Яга в ступе с котом весёлые оба. Рядом ещё и филин летит.

На фото Баба Яга и Леший вместе пляшут весело и поют, а котята им подпевают.

Сзади них и избушка тоже пляшет. Всем весело на этой картинке, а лесная фея чай пьёт с тортом!)

Картинки  Баба Яга забавные.

 

Игрушка Баба Яга задумчивая и грустная на стульчике с метлой сидит. На левой ноге её тарантул, а сзади ворона.

Раскраска Баба Яга с удовольствием зелье колдовское варит в котелке на костре.

Ещё кукла седая Баба Яга в ступе с метлой.

 

Гифка Баба Яга еле передвигается в своей избушке.

Раскраска Баба Яга ремонтирует ступу усердно. Яга хорошая мастерица.

Две бабы Яги в разных позах на пеньках с мётлами для раскраски. У одной вместо ногтей на ногах большие когти, да и вся баба Яга обтрёпанная как бомжиха.  Другая баба Яга опрятная старушка!)

Умилённая Баба Яга с белкой в руках. Тут добрая Баба Яга! Яркие картинки впечатляют!)

Ещё анимация Баба Яга с зеркалом. Элегантно и изящно танцует старушка.

И зеркало волшебное тоже с ней танцует.

На фото Иван-Царевич пришёл к Бабе Яге. Баба Яга настороженная.

На картинке куклы носастая Баба Яга и волосастый домовёнок Кузя.

Баба Яга и Кощей общаются.

Картинки Баба Яга в разных сюжетах.

Анимация Баба Яга молодеет. То она Баба Яга, а то артистка Ольга Бузова.

 

Василиса прекрасная явилась к Бабе Яге.

Гуси -лебеди Иванушку несут над Бабой Ягой и избушкой на курьях ножках. Красивые картинки Баба Яга!

Реальная артистка в роли Бабы Яги с яблоком.

Баба Яга ухмыляется с вороной на голове. Георгий Милляр играл Бабу Ягу  в советских сказках.

Вот такие разные картинки Баба Яга.

 

Мусоргский. Картинки с выставки — Избушка на курьих ножках или Баба-Яга

КАРТИНКИ С ВЫСТАВКИ

«Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга»

Первым произведением, появившимся вслед за «Борисом Годуновым», в год первой постановки его, была сюита «Картинки с выставки». Когда после смерти Гартмана Стасов устроил в Петербурге выставку его работ, Мусоргский, вдохновившись ею, написал сюиту и посвятил ее памяти умершего друга.

Это — самое крупное и одновременно самое значительное из всех произведений для рояля, сочиненных Мусоргским. Свое изумительное искусство рисовать в звуках реальные жизненные сценки, воссоздавать облик живых людей, композитор перенес на этот раз в область фортепианной музыки, открыв совершенно новые красочные и выразительные возможности инструмента.

Он очень вольно подошел к истолкованию отдельных произведений Гартмана. Взяв за основу отдельного номера сюиты сюжет того или иного рисунка, эскиза или макета, он предоставлял затем полную свободу своей фантазии. Так выросла целая серия музыкальных зарисовок. Сюда вошли картинки быта и природы, портреты, комические и даже сказочные сценки. Впервые разнообразные стороны жизни получили такое широкое и красочное воплощение в русской фортепианной музыке.

Объединено все это проведениями ведущей темы, которая открывает сюиту, появляется затем в ряде связок между «картинками» и вводит, наконец, в финал. По словам композитора, он изобразил этой темой самого себя прохаживающимся по выставке работ Гартмана (отсюда и название «Прогулка», присвоенное вступлению и связующим эпизодам). Но вместе с тем Мусоргский придал теме обобщенный характер. В ней даже можно уловить отголоски эпических и величальных народных песен, а рояль временами удачно передает звучание хора. Это, по существу, не столько автопортрет, сколько воплощение русского народного духа. Повторяясь на протяжении сюиты, тема «Прогулки» постоянно меняет свой облик. Она звучит то спокойно, то напряженно, то светло, то скорбно, в зависимости от того, с какими образами она сопоставляется. Но величавый и народный характер в ней неизменно сохраняется. В целом же сюита представляет пеструю вереницу картинок. При всем разнообразии, каждая из них, однако, отмечена характерным для Мусоргского восприятием жизни.

В девятой «картинке» образ полон жизни и движения — «Избушка на курьих ножках»  или «Баба-Яга». У Гартмана был эскиз изящных бронзовых часов в виде избушки на курьих ножках. Однако фантазия Мусоргского изобразила совершенно другое — мощный динамичный образ Бабы-Яги. В начале пьесы слышны какие-то стуки, сердитые выкрики, ворчание. Помните, как в сказках: «Баба-Яга вышла из избушки, сердито крикнула, костылем постучала — и подъехала к ней ступа с пестом и метлой;  села Яга в ступу, пестом погоняет, помелом след заметает; свист поднялся в лесу от полета страшной Яги, деревья до земли гнутся, птицы и звери от страха разбегаются». Все это замечательно передано в музыке Мусоргского. Здесь уже нет песенных мелодий, они неуклюжи и резки, как и сам страшный образ злой Яги. Вот уже начался ее полет, музыка становится быстрой, порывистой — мчится свирепая Яга и все сокрушает на своем пути.  Затем наступает совершенно другая средняя часть пьесы, тихая и тревожная, полная неустойчивых звуков — то ли полёт, то ли ночной лес. В третьей части резко врывается повтор первой темы, и завершается пьеса  переходом без  перерыва в финальную пьесу — «Богатырские ворота».

Сюита долго не исполнялась в концертах, пианисты считали ее очень трудной. Первое концертное исполнение состоялось в 1903 году — с большим успехом ее сыграл молодой пианист Г. Н. Беклемишев, впоследствии — профессор Киевской консерватории.

С тех пор «Картинки с выставки» прочно вошли в концертный репертуар пианистов всего мира.

Но признание широкой публики пришло лишь после того, как Морис Равель по той же редакции Римского-Корсакова создал в 1922 свою известную оркестровку, а в 1930 вышла её первая грамзапись. И только в 1931 году, в пятидесятилетнюю годовщину со дня смерти композитора, «Картинки с выставки» были выпущены в соответствии с авторской рукописью в академическом издании «Музгиза», и затем они стали неотъемлемой частью репертуара советских пианистов. В 1975 году увидело свет факсимильное издание рукописи Мусоргского.


Презентация

В комплекте:
1. Презентация, ppsx;
2. Звуки музыки:
    Мусоргский. Картинки с выставки:
      «Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга». Прогулка, mp3;
      «Избушка на курьих ножках» или «Баба-Яга» (в 2-х вариантах исполнения: в симфоническом и фортепианном), mp3;
3. Сопроводительная статья, docx;
4. Ноты для исполнения педагогом, jpg.

Лядов. «Баба-Яга» (Baba Yaga, Op. 56)

Baba Yaga, Op. 56

Композитор

Год создания

1904

Жанр

Страна

Россия

Картинка к русской народной сказке для большого оркестра (1904)

Состав оркестра: 2 флейты, флейта-пикколо, 2 гобоя, английский рожок, 2 кларнета, бас-кларнет, 2 фагота, контрафагот, 4 валторны, 2 трубы, 3 тромбона, туба, литавры, ксилофон, тарелки, большой барабан, струнные.

История создания

Замысел музыкальной картинки, рисующей один из самых распространенных образов русского сказочного фольклора, появился у Лядова впервые еще в 1881 году, когда он во время летних каникул, проводимых в деревне, увлеченно собирал народные напевы, вслушивался в пастушьи наигрыши и голоса природы, знакомился со сказками, бытовавшими в народе. Увлечение фольклором привело его к внимательному чтению изданных сборников — «Народных сказок» Афанасьева и «Сказаний русского народа» Сахарова. Тогда-то и сложился собирательный образ Бабы-Яги, наиболее ярко выявленный в сказке из афанасьевского сборника «Василиса Прекрасная». Композитора привлекло в нем своеобразное сочетание сказочной жути и в то же время скрытой иронии. «Лядов хотел, чтобы это было и жалкое, и ужасное, и злобное, и полумифическое существо… русский Калибан», сочетающий в себе черты «уродливого, таинственного, зловещего и жалкого», — это свидетельство современницы композитора приводится в наиболее авторитетном исследовании о творчестве Лядова. От появления замысла до его воплощения прошло почти полтора десятилетия. Другие сочинения надолго отодвинули сказочный сюжет. К тому же, как всегда, у композитора процесс создания произведения проходил медленно. Последняя точка в тщательно выписанной партитуре, помеченной опусом 56, была поставлена только в начале 1904 года. Первое исполнение «Бабы-Яги» состоялось 18 марта 1904 года в концерте симфонического собрания под управлением Ф. Блуменфель- да и прошло с огромным успехом. Как писал рецензент Русской музыкальной газеты, это сочинение стояло «вне конкурса».

«Баба-Яга» — первая из нескольких симфонических миниатюр Лядова, воплотивших один конкретный, чрезвычайно яркий образ. Сам композитор подчеркивал в подзаголовках картинную, изобразительную сторону своих произведений, в которых в определенной мере сказались не только традиции русской классики, но и влияние современного искусства, в частности работ художников «Мира искусства». Живописные параллели этим сочинениям Лядова можно найти в творчестве Билибина, декорациях Бенуа. Кажется верным и сопоставление их с искусством импрессионизма: в «картинках» Лядова нет действия, они посвящены одному моменту. И хотя в сказке «Василиса Прекрасная», из которой в эпиграф «Бабы- Яги» отобраны два фрагмента, этот зловещий персонаж достаточно много действует, композитора привлек только один момент — сказочного полета: «…Баба-Яга вышла во двор, свистнула, — перед ней явилась ступа с пестом и помелом. Баба-Яга села в ступу и выехала со двора, пестом погоняет, помелом след заметает… Скоро послышался в лесу шум: деревья трещали, сухие листья хрустели…»

Музыка

Удивительно яркая, красочная партитура открывается свистящим унисоном деревянных духовых и флажолетов струнных фортиссимо. Остался тихий отзвук этого свиста у валторн, затем дикие пассажи передают появление ступы и помела.

И начинается картина полета, в непрерывном ритмическом движении, сначала лихорадочно стучащем (размер в три восьмых с паузой на каждой третьей доле), а затем равномерным, все больше набирающим силу. Господствует угловатая, причудливая тема Бабы-Яги в гротескной окраске низкого тембра фагота, который далее сменяется сумрачным звучанием бас-кларнета с дающим новую окраску английским рожком. Вступают все новые инструменты. Взлеты пассажей струнных передают подхлестывание песта с помелом, слышится треск деревьев, хруст листьев. Ярко солирует ксилофон со своим характерным щелкающим тембром. Развитие происходит волнами, проносящимися в стремительном темпе и воспринимающимися как единый поток. Снова вступает тема Бабы-Яги… Но вот рассеивается и затихает звучность: Баба-Яга пронеслась и исчезла. Последние восходящие аккорды флейт на фоне шелестящего тремоло скрипок истаивают на пиано-пианиссимо в высочайшем регистре.

Л. Михеева

Я рекомендую

Это интересно

Твитнуть

реклама

вам может быть интересно

Рисуем Бабу Ягу

 

Здравствуйте. Сегодняшняя обучающая статья посвящается сказочным персонажам, а точнее Бабе Яге. Мы поэтапно разберем процесс изображения, казалось бы, негативного героя всех сказок.

 Немного отступления

Баба Яга присутствует в каждой второй народной сказке. В большинстве случаев выступает в роли нечистой силы, которая пытается навредить добрым молодцам, и свести их со свету.

При характеристике персонажа, автор описывает старую, дряхлую и страшную старушку, живущую в лесных дебрях, у которой кривые зубы и растрёпанные волосы. Баба не любит людей, и кушает детей. А еще она колдунья, а друг у нее Кощей Бессмертный.

На самом деле Яга не такой уж мрачный, и жуткий персонаж. Кроме страшных и плохих старух, в сказках встречаются позитивные жительницы лесных дебрей, которые открывают секреты, победы над страшным злом, дают волшебные комочки, ведущие к цели, награждают живой водой и так далее.

Но мы сегодня не будем углубляться в происхождение и смысл этого персонажа. Наша цель разобраться, как нарисовать Бабу Ягу, поэтому приступим.

 Рисуем Бабу Ягу

Сегодня мы нарисуем не просто классическую Ягу, а со всеми принадлежащими ей атрибутами: метла, ступа, характерный платок на голове и ехидная улыбка. Бабка будет выглядеть не страшно, а мило и обаятельно.

ШАГ № 1 (выбор ракурса)

Прежде чем приступить к нанесению изображения, определитесь в какой позе хотите нарисовать героиню: стоя возле ступы и держа метлу в руке, или полете.

На примерном варианте баба изображена сидя в ступе, и держа метлу в руках. Поэтому первым шагом очерчиваем силуэт, и транспортное средство Яги с помощью палочек и кружочков.

 ШАГ №2 (разметка)

По завершению очертаний, нужно разметить голову. Линией вертикальной симметрии и горизонтальной глазной линией, примерно размечаем место для глаз. Так как в нашем случае Яга на рисунке будет изображена в развороте, то вертикальную линию нужно наносить с боку, разделяя, таким образом, голову на два полушария (один больше, другой меньше).

Чуть ниже горизонтальной линии глаз, короткими штришками наносим обозначение носа и рта. Над этой же линией наносится черчение, определяющее расположение головного убора. Поскольку платок мы нарисуем плотно обтягивающим лоб персонажа, то линию платка можно нарисовать ближе к глазам.

ШАГ № 3 (руки)

Приступаем к прорисовыванию частей тела. Руки нарисовать не сложно, несколько фигур в виде цилиндров — и руки готовы. Посложнее будет с кистями и выкрученными пальцами. Пальцы нужно прорисовывать так, чтобы акцент внимания падал на крепкое держание метлы. Сразу же нанесите несколько непрямых линий, соединяющих голову и плечи. Прорисуйте согнутые ноги.

Если же вы рисуете Ягу в стоячем положении – то лучше сразу очертить линиями нижнюю часть, которая состоит из юбки и обуви.

ШАГ № 4 (платок)

Теперь нарисуем платок нашему персонажу. Не забывайте, что Яга изображается в полете, поэтому платок должен как бы развиваться по направлению ветра. Важно, прорисовать затылочную складку.

ШАГ №5(лицо)

Пора приступать к разработке и рисованию лица персонажа. По ранее намеченным линиям прорисуем глаза, нанося два не большие круга на горизонтальной линии. Чуть выше очертим расположение бровей, нанося дугообразные линии.

Далее рисуем массивный крючкообразный нос и рот. При нанесении линий, образующих рот, старайтесь немного их выгнуть, как бы рисуя улыбку, ведь выражение персонажа, в конечном итоге должно получиться ехидным.

ШАГ № 6 (добавляем подбородок)

В этом шаге, продолжаем рисовать лицо, точнее нижнюю часть – подбородок. В виде крайней части кости наносим его в необходимое место. Рисовать нужно как бы вытягивая подбородок вперед, это придаст общему выражению лица своеобразной лукавости, присущей Бабе Яге.

При правильной технике изображения, и точном расположении лицевых частей рисованные бабы Яги получаются, как на таком схематическом рисунке.

ШАГ № 7 (детали)

На этом этапе рисования бабы Яги доводим, усовершенствуем образ. Дорисовка мелких деталей играет важную роль в конечном восприятии персонажа.

Морщины на лице, бородавки на носу, торчащий кривой зуб и растрепанные волосы, выглядывающие из-под платка – не отъемлющая часть рисунка, которую невозможно пропустить.

Линии, обозначающие морщины, располагайте с лева и снизу от глаза.

 

ШАГ № 8 (основная часть)

Пришло время опускаться по рисунку, и в деталях изобразить туловище Бабы Яги. В первую очередь предайте рукам законченный нарисованный вид.

Ближнему рукаву уделите немного больше внимания. Для этого сотрите нарисованные в предыдущих этапах направляющие линии, вместо них нарисуйте рукава (примерно доходящие к локтю). Не забудьте наметить складки.

 Дальнему рукаву придайте нужную форму.

С туловища также сотрите направляющие линии и очертите контуры одежды. Пальцы, также необходимо хорошо прорисовать, акцентируя внимание на крепком сжимании.

Дорисуйте верхний край метлы.

ШАГ № 9

Дальше проще простого, несколькими длинными линиями нарисуйте саму метлу. Затем облагородьте ступу персонажа. Обозначив на ней доски и железные кольца.

ШАГ № 10 (тень)

В завершении построения рисунка нужно правильно распределить тень. Затемнять нужно противоположную от света сторону, а также участки оттеняемые одеждой и частями тела. Оттенённые участки головного убора рисуйте ярче на внутренней стороне.

Тень наносится карандашом, штрихообразными движениями. Карандаш удерживайте легко, без нажима. Сначала обозначьте контуры, а после приступайте к штрихованию.

Вот и все, урок по теме как нарисовать Бабу Ягу подошел к концу. Вдохновения, и до новых уроков.

баба-яга Приколы, анекдоты, картинки, демотиваторы на fun.tochka.net

баба-яга Приколы, анекдоты, картинки, демотиваторы на fun.tochka.net

Читай tochka.net в социальных сетях:






Украла Баба — Яга Василису Прекрасную. Иван — Царевич отправился её спасать. Приходит в лес, подходит к избушке на курьих ножках, вынимает меч и…

читать дальше

Украла Баба — Яга Василису Прекрасную. Иван — Царевич отправился её спасать. Приходит в лес, подходит к избушке на курьих ножках, вынимает меч и…

читать дальше

Идёт мужик по лесу, вдруг видит — избушка на курьих ножках, а на крыше вывеска: «Изба-гадальня». Hу мужик думает дай, зайду, погадаю. Заходит, а в …

читать дальше

Решила баба-яга выдать свою дочь-красавицу замуж и говорит ей: «Доченька! Я тебе по очереди привезу поляка, немца и русского, а ты выберешь.»

читать дальше

Змея Горыныча спрашивает Баба Яга.
— Ты кого больше всего боишся?
— Угадай.
— Илью Муромца.
— Нет. Здоровый, но…

читать дальше

Украла Баба — Яга Василису Прекрасную. Иван — Царевич отправился её спасать. Приходит в лес, подходит к избушке на курьих ножках, вынимает меч и…

читать дальше

Баба-Яга поймала молодого и красивого парня:
— Если угадаешь мою загадку, я тебе отдамся, а не угадаешь — я тебя съем!
— Ну…

читать дальше

Экзамен. Литература.
Вопрос:
— Первая женщина-летчица России?
Ответ:
— Баба-яга!

Экзамен. Литература. Вопрос: — Первая женщина-летчица России?
Ответ: — Баба-яга!

Loading…


Для удобства пользования сайтом используются Cookies.
Подробнее здесь

This website uses cookies to ensure you get the best experience on our website.
Learn more

Согласен / Got it

Коркодил и кентавр Полкан в телевизоре XIX века. Семь историй из Музея русского лубка и наивного искусства

Во времена Петра Великого с помощью ярких наскоро раскрашенных картинок можно было узнать новости, в том числе заграничные, послушать сказки и даже сплетни. Хранитель Музея русского лубка Мария Артамонова выбрала самые интересные лубочные картинки из музейных фондов и рассказала о том, каким было самое демократичное из искусств два века назад и что с ним происходит сегодня.

Материал подготовлен mos.ru совместно с агентством «Мосгортур».

Каким был телевизор XIX века

Раек — пожалуй, самый популярный аттракцион ярмарок дореволюционной России. С конца XVIII века его можно было встретить на ярмарочных площадях в Москве, Нижнем Новгороде, Саратове, Ярославле и других городах. Самое исчерпывающее описание райка дал в середине XIX века искусствовед Дмитрий Ровинский:

«Раек — это небольшой, аршинный во все стороны ящик с двумя увеличительными стеклами впереди. Внутри его перематывается с одного катка на другой длинная полоса с доморощенными изображениями разных городов, великих людей и событий. Зрители, “по копейке с рыла”, глядят в стекла, — раешник передвигает картинки и рассказывает присказки к каждому новому нумеру, часто очень замысловатые».

Успех представления во многом определялся и прибаутками, которыми раешники сопровождали показ картинок. Комментарии могли быть весьма фривольными, да и сами картинки имели подчас скабрезное содержание. Раек справедливо называют прадедом современного телевидения — с его помощью народ узнавал новости, дивился приключениям героев авантюрных романов и подвигам былинных богатырей.

На представленной здесь литографии изображен раешник за работой. Перед его райком столпились зеваки, разглядывающие картинки и слушающие его комментарии: «Вот, извольте видеть: султан машет платком, ему грозят штыком, завязалась кутерьма, огнем горят дома, гром пушек, кваканье лягушек…»

Как Бова Королевич из Франции на Русь пришел

От раешника можно было услышать иноземный сказ о сильном и храбром воине Бове Королевиче. «Повесть о Бове Королевиче» восходит к французской поэме времен крестовых походов, но на Русь она проникла в XVI веке с Балкан через белорусские земли и стала одной из самых популярных в жанре «легкого чтения». Дмитрий Ровинский полагал, что лубки на сюжет иноземной авантюрной повести о Бове Королевиче были даже популярнее, чем листы с образами русский витязей.

Сюжет посвящен странствиям и подвигам сильного и храброго воина Бовы Королевича, поборника христианства и защитника прекрасной принцессы Друженевны. Бове удается вызволить свою любовь из рук коварного короля Мракобрута, но тот насылает на героя войско во главе с кентавром-богатырем Полканом. На лубочной картинке, которую вы видите здесь, изображен разгар поединка Бовы и Полкана, а из текста читатель узнает, что Бова одержал победу, после чего богатыри заключили союз и дальше сражались плечом к плечу.

Где можно было купить комикс об Илье Муромце

Самый знаменитый русский богатырь лубочной картинки — Илья Муромец. Посвященная его приключениям литография, которую вы видите здесь, состоит из восьми клейм и очень напоминает современный комикс.

На первом клейме Илья Муромец, пролежавший на печи парализованным 30 лет и три года, встает на ноги, просит благословения у родителей и отправляется в Киев. По пути он побеждает разбойников и освобождает град Чернигов (клейма два и три). Четвертое клеймо показывает встречу Ильи с Соловьем-разбойником и пленение последнего, в пятом и шестом клеймах богатырь привозит Соловья к князю Владимиру, который казнит разбойника. Заканчивается сказка тем, что Илья Муромец карает неверного богатыря Идолище, который «жрал и опивал» князя.

Этот лубок предназначался не только для показа в райке, но и для покупки. Покупали его не для украшения стен дома, как предыдущие лубки, а для внимательного разглядывания и вычитывания подписей.

Приобрести такой лубок можно было в Москве в Овощном ряду, у Спасских ворот, около храма Троицы в Листах и в некоторых других местах. Продавались листы оптом, их закупали продавцы-офени, а затем разносили в лубочных коробах по всей России.

Как о злоключениях Аники-воина безграмотные читали

Также в народе ходила история о «храбром» Анике-воине, который разорял беззащитных людей и хвастался своей силой. Однажды встретилась ему Смерть и упрекнула его в бахвальстве, на что Аника ответил ей: «Не больно страшна: я мизинцем поведу — тебя раздавлю!» Поняв, что Смерть неуязвима, он стал молить ее о пощаде, но костлявая собеседница хладнокровно убила хвастуна.

Эта литография сочетает классические принципы лубочного изображения — плоскостную композицию, небрежную раскраску ярким цветом — с очень интересным приемом удвоения. Зритель видит Анику сразу и живым, и мертвым. Этот прием позволял даже человеку, не умеющему читать, понять сюжет.

Как лубок запел

Во второй половине XIX века широкое распространение получил так называемый песенный лубок. Очевидно, картинка здесь сопровождалась текстом песни, но что же воспевали авторы лубка? Конечно, их интересовали новинки и диковины, например, паровоз, который движется по Николаевской железной дороге, открытой в 1851 году. Диковинное сооружение вызывало огромный интерес, и в народе начали складываться песенки о железной дороге. Самая известная из них — «Близ красных ворот».

На этом лубке заметно стремление к реалистичности в деталях — здание Николаевского вокзала (сейчас — Ленинградского) авторства Константина Тона узнаешь с первого взгляда. На гравюре есть и другое дошедшее до нас здание — круговое депо Николаевской железной дороги. В настоящее время в нем находится культурный центр.

Кого высмеивали лубки про Бабу-ягу

Некоторые исследователи лубка высказывают предположение, что картинки про Бабу-ягу имели сатирический характер. Лубочные изображения «Яга-баба едет с коркодилом дратися» и «Баба-яга на свинье», по их мнению, являются пародией на Петра I и его отношения с Екатериной I. Дмитрий Ровинский считал, что Баба-яга одета в «чухонский» костюм, а это намекает на происхождение Екатерины I. Чухонцами на Руси называли прибалтийско-финские народы, а Екатерина I, до принятия православия носившая имя Марта Скавронская, родилась в Ливонии — на территории современной Латвии. Второй намек, по мнению исследователя, кроется в изображенном в углу картинки кораблике — очевидном атрибуте петровского правления.

Другого мнения придерживается филолог и фольклорист Константин Богданов. Он говорит, что простой люд не мог быть настолько осведомлен о личной жизни императора, чтобы увидеть в этом сюжете намеки.

Представленные листы — это копии картинок, выполненные художниками и исследователями лубка Дмитрием Афанасьевым и Виктором Пензиным.

Пик научного интереса к лубочной картинке в России ХХ века приходится на 1970–1980-е годы. В 1972 году был опубликован научный труд Ольги Балдиной «Русская народная картинка», основанный на ее диссертации, иллюстрации к которой выполнил Дмитрий Афанасьев. В 1982 году в Москве возникло товарищество художников «Мастерская народной графики “Советский лубок”». Это был клуб энтузиастов, которые изучали и возрождали древнее полузабытое искусство. Во главе мастерской стоял Виктор Пензин, который занимался реконструкцией лубка в формах, приближенных к каноническим, и параллельно разрабатывал стилистику современной народной картинки.

Что стало с лубком в ХХ веке

Исследователи сходятся во мнении, что лубок в традиционном виде прекратил свое существование в начале XX века, но для лубочной пластики находились новые области применения. Сначала ее использовали советские плакатисты и художники авангарда, а после она возродилась в произведениях «Мастерской народной графики “Советский лубок”» и многих современных авторов.

В коллекции музея есть работы блестящего современного художника Сергея Трубникова. Для него лубок не ископаемая старина, не подражание, а художественная и жизненная идея. В фонде музея хранится серия Трубникова «Загадки русского народа», созданная по текстам Владимира Даля и оригинальным авторским текстам, а также «московские народные картинки», посвященные историческим и современным событиям. Особенно хорош лист с изображением московского метро.

фото и картинки, как выглядит настоящая Баба-яга костяная нога. Как выглядит баба Яга? Как выглядит настоящая баба яга

Баба-яга — страшная старуха, наделенная колдовской силой — персонаж волшебной сказки, чаще всего отрицательный, но бывают и случаи, что она помогает главному герою.

В фольклоре Баба-яга обладает характерными чертами: она летает в ступе, живет в избушке на курьих ножках, заселенной на опушке леса, окруженной забором из косточек человеческих и черепков, но самое важное, она одарена магической силой — умеет колдовать. Страшная старушка завлекает к себе добрых юнцов и маленьких детей, чтобы приготовить их в печи и съесть.

В различных картинах можно различить три вида Бабы-яги: та, которая дарит герою магический предмет; та, которая похищает детей; та, которая сражается с героем и второй переходит к уровню зрелости.

Внешний вид Бабы-яги разнообразный. Чаще всего художники ее изображают в виде уродливой старухи с длиннющим крючкообразным носом, который упирается в потолок. На некоторых картинах Баба-яга одета в зеленое платье и сиреневую жилетку, обута в лапти. На других Баба-яга
одета в красную юбку, штаны и обута в сапоги. В сказках нет точного описания одежды Бабы-яги.

Рисунок: полет в ступе.

На картинке: Баба-яга в избушке на курьих ножках.

Фото: настоящая Баба-яга костяная нога.

Баба-яга — распорядительница леса, злобная особь с двойственной природой. Она, готовя героя для поедания, сама отпускает его, подарив сокровенные познания, либо у героя получается сбежать от этой злой старушки. Баба-яга костяная нога всегда остается самым популярным персонажем сказки.


Славянская мифология отличается разнообразием магических существ. Среди всевозможных созданий особое место занимает Баба Яга. Образ этой колдуньи является одним из наиболее распространённых и влиятельных в славянском фольклоре.

Юная Баба Яга

Яга или, как её ещё называют, Ягишна, Ягибиха — один из самых запоминающихся и неоднозначных образов, сформированных в рамках . Считают, что Яга является дочерью повелителя потустороннего мира — Вия. Взгляд чудовища может мгновенно убить любого человека. Особенностью этого существа также является то, что он обладает чрезмерно длинными веками и, чтобы их поднять, ему требуется посторонняя помощь.

В юном возрасте Ягишна могла посоревноваться в красоте Она часто находилась в скитаниях по подземному царству, благодаря чему:

  • обрела необыкновенную физическую мощь;
  • изучила искусство тёмной магии;
  • научилась понимать язык животных и растений;
  • стала необычайно сильным воином.

Повелитель Царства мёртвых долгое время пытался выдать свою дочь замуж, но этому не суждено было случиться, т.к. главным условием Яги было то, что будущий супруг должен одолеть её в поединке.

В современном мире более распространён образ Бабы Яги в качестве уродливой, пугающей старухи, вынужденной жить между мирами живых и мёртвых. Считают, что боги прокляли бессмертную колдунью за её деяния, отобрав у неё вечную молодость и неземную красоту. Часто её приписывают роль проводника душ между мирами.

Внешний вид персонажа

В славянской мифологии Баба Яга выглядит как горбатая, безобразная старуха с длинным, крючковатым носом и морщинистым лицом. Одной из главных отличительных черт во внешнем виде колдуньи считают высохшую, костяную ногу. У неё длинные седые волосы, вставные железные зубы и отвисшая грудь.

Определить возраст Бабы Яги невозможно, т. к. она существует со времён глубокой древности и обладает даром бессмертия.

Существует несколько вариантов одежды Бабы Яги. Обычно её изображают одетой в старое, длинное платье зелёного цвета. На голове традиционный головной убор с рогами под названием кика. На ногах лапти, плетёные из соломы. В некоторых вариантах её описывают в ярко-красной юбке и сапогах.

Воплощения Ягишны

В древнерусских легендах и сказках можно встретить абсолютно разные описания того, как выглядит Баба Яга. Существуют различные варианты её воплощений, отличающиеся между собой миссией колдуньи и её поведением по отношению к людям. Чаще остальных можно встретить 3 образа колдуньи.

  1. Преимущественно Бабу Ягу изображают как жестокую ведьму, крадущую человеческих детей и питающуюся их плотью. Иногда она возвращает мёртвые тела украденного ребёнка, бросая их на крышу родительской хаты.
  2. Встречается также образ воительницы Яги. Она сражается с врагами, умело обращаясь с магическим мечом.
  3. Есть также и положительный образ старухи Ягибихи. Она живёт глубоко в лесу, встречает путников, кормит их и даёт отдохнуть с дороги. В русских сказках она часто помогает героям достичь своей цели, даёт мудрые советы или дарит магические предметы.

Магические атрибуты Бабы Яги

Стоит также уделить внимание магическим атрибутам, сопровождающие образ Ягибихи в славянских легендах и сказках. Они играют особую роль в раскрытии образа колдуньи.

Избушка на курьих ножках

Избушка Бабы Яги согласно русским легендам, расположена в самом центре леса, т. е. там, где находится граница между миром живых и миром усопших. За основу образа такой избушки был взят древний славянский обряд погребения умерших людей. Прах человека помещали в так называемые «домовины» — небольшие деревянные домики, расположенные на пнях. Появление у избушки курьих ножек связывают с тем, что у таких пней часто над землёй выступали корни, издали напоминающие куриные лапы.

Вход в домовину усопшего обязательно должен быть расположен в сторону леса, т. е. мира мёртвых, и в обратную сторону от поселения живых людей. Поэтому избушка Ягибихи, расположенная на опушке, всегда повёрнута в сторону леса.

Светящиеся черепа у дома

Часто в русских сказках можно встретить описание избушки колдуньи, где говорится, что вокруг её дома расположен деревянный тын из кольев. На этих кольях висят лошадиные, а иногда и человеческие, черепа, светящиеся волшебным огнём в ночи. Они служат также для отпугивания смертных.

Ступа и помело

Передвигается Баба Яга в железной ступе. В некоторых преданиях она летит по воздуху, а в других — скачет по земле. Помело помогает колдунью подгонять ступу и заметать за собой следы.

Образ Бабы Яги в литературе

Благодаря своей многогранности и неповторимости, персонаж Бабы Яги получил большую популярность в литературе. Этот персонаж появляется, как и в русских народных сказках, так и в современных фантастических произведениях.

В русском фольклоре

Колдунья Ягибиха сыграла важную роль в развитии сюжета множества народных славянских сказок и легенд.

  1. В сказке «гуси-лебеди» птицы помощники Бабы Яги украли Иванушку и отнесли его в избушку на курьих ножках. Колдунья собиралась съесть мальчика, но старшая сестра Алёнушка успела его спасти.
  2. Также колдунья появляется в сказке про Василису Прекрасную, чья мать умерла, оставив девочке в подарок куклу. Новая мачеха девочки часто отправляла Василису в лес, надеясь, что там её съест Ягишна.
  3. Встретить этот образ можно и в известной фольклорной сказке про Марью Моревну, деву-воительницу, сразившую своей красотой и очарованием Кощея Бессмертного.

В современных произведениях

Фольклорный образ колдуньи с костяной ногой лёг в основу образа Наины Киевны Горыныч из романа под названием «Понедельник начинается в субботу» известных советских писателей-фантастов братьев Стругацких. В этой книге старушка Наина является смотрительницей магического музея ИЗНАКУРНОЖ, что расшифровывается как «Избушка на курьих ножках».

Также подобный образ присутствует в книжной серии Дмитрия Емеца про девочку-волшебницу Таню Гроттер. Книжный цикл является пародией на культовую серию Джоан Роулинг про Гарри Поттера.

Основной особенностью пародийной версии является адаптация полюбившейся детям по всему миру истории про школу магии и волшебства под русского читателя, основываясь на национальном фольклоре и особенностях менталитета. В рамках этой серии Ягга является древней богиней вымышленного мира.

Образ Ягини в киноиндустрии и мультипликации

В 2006 году на российских экранах появился полнометражный мультфильм режиссёра Валерия Угарова под названием «Бабка Ежка и другие». В основе мультипликационной работы лежит славянская мифология и культура. Сюжет повествует о маленькой девочке, попавшей на воспитание к Бабе Яге, Водяному, и Кощею Бессмертному. В этой истории колдунья взялась за воспитание человеческого ребёнка.

Также образ колдуньи завоевал популярность в советском кино. Роль Яги доставалась известному актёру Георгию Милляру во многих фильмах:

  • «Морозко»;
  • «Василиса Прекрасная»;
  • «Золотые рога» и др.

Баба Яга является одним из наиболее значимых образов в славянском фольклоре. Есть множество историй происхождения колдуньи. Часто её называют дочерью Вия, властелина подземного царства усопших. В русском фольклоре Ягу изображают как уродливую старуху. Живёт колдунья в избе на курьих ножках. Образ отличается многогранностью и неоднозначностью. Персонаж часто встречается в фольклорной и современной литературе, появляется в кино.

Баба-Яга – загадочное существо, которое описано во многих русских сказках. И по сей день ученых волнуют не разгаданные до сих пор загадки, окружающие это таинственное существо. Кто же такая Баба-Яга?

Странное имя этой старухи ученые переводят по-разному. Одни убеждены, что «яга» соответствует на некоторых индоевропейских языках значениям «досада, болезнь, скорбеть». А вот с языка коми «яг» переводится как «сосновый лес» или «бор», а слово «баба» обозначает женщину. Следовательно, Баба-Яга – это лесная женщина.

Живет Баба-Яга в лесу, летает она в ступе. Занимается колдовством. Ей помогают гуси-лебеди, красный, белый и черный всадники, а еще «три пары рук». Исследователи выделяют три подвида Бабы-Яги: воительница (в сражении с ней герой переходит на новый уровень личной зрелости), дарительница (она вручает своим гостям волшебные предметы), а также похитительница детей. Стоит отметить, что при этом она не является однозначно отрицательным персонажем.

Описывают ее как страшную старуху с горбом. При этом она еще и слепа и лишь чует человека, зашедшего в ее избу. Жилище это, имеющее курьи ножки, родило у ученых гипотезу о том, кто же такая Баба-Яга. Дело в том, что у древних славян был обычай возводить для мертвецов специальные домики, которые устанавливались на сваях, возвышаясь над землей. Строили такие избушки на границе леса и поселенья, причем ставили их таким образом, что выход был со стороны леса.

Предполагают, что Баба-Яга – своеобразный проводник в мир мертвых, который в сказках именуется Тридевятым царством. В выполнении этой задачи старухе помогают определенные ритуалы: ритуальное омовение (баня), «покойницкое» угощение (кормление героя по его же просьбе). Побывав в доме Бабы-Яги, человек на время оказывается принадлежащим к двум мирам сразу, а также получает какие-нибудь определенные способности.

Согласно другой гипотезе, Баба-Яга – женщина-знахарка. В древности целительницами становились нелюдимые женщины, селившиеся в лесу. Там они собирали растения, плоды и коренья, затем их высушивали и готовили из этого сырья самые разные снадобья. Люди, хоть и пользовались их услугами, но в то же время и боялись, так как считали их ведьмами, связанными с нечистыми силами и злыми духами.

Не так давно некоторые российские исследователи выдвинули еще одну очень интересную теорию. Согласно ей, Баба-Яга была никем иным, как инопланетянином, прибывшим на нашу планету с исследовательской целью.

В преданиях рассказывается, что таинственная старуха летала в ступе, при этом заметая свой след огненным помелом. Все это описание очень напоминает реактивный двигатель. Древние славяне, конечно, не могли знать о чудесах техники, а потому по-своему истолковали огонь и громкие звуки, которые мог издавать корабль инопланетянина.

В пользу такой интерпретации говорит и тот факт, что прибытие загадочной Бабы-Яги, согласно описаниям древних народов, сопровождалось падением деревьев в месте приземления и бурей с очень сильным ветром. Все это можно объяснить воздействием баллистической волны либо прямым действием реактивной струи. Славяне, жившие в те далекие времена, не могли знать о существовании таких вещей, а потому объясняли это колдовством.

Избушка, стоящая на курьей ножке, видимо, была космическим кораблем. В таком случае, его малые габариты вполне объяснимы. А курьи ножки – подставка, на которой стоит корабль.

Внешность Бабы-Яги, казавшаяся столь уродливой людям, для инопланетных существ могла быть вполне обычной. Гуманоиды, судя по описаниям уфологов, выглядят не краше.

В сказаниях еще утверждается, что таинственная Баба-Яга якобы была канннибалкой, то есть употребляла в пищу человеческую плоть. С точки же зрения новой теории, на корабле проводились различные опыты над людьми. Позже все это обросло легендами и сказками, которые рассказывали детям. В таком виде и до нас дошла эта история. Трудно что-то доказать, когда прошло уже так много лет, но все же таинственная Баба-Яга оставила свой след в истории не только сказочный, но и, возможно, вполне материальный. Просто он пока не найден.

    Во всех различных сказках Баба Яга
    самый плохой и жуткий герой. Но я видела сказки, в которых Баба Яга милая, обаятельная и добрая, она помогает людям. Но это редкость. На самом деле Баба Яга всегда с лохматыми волосами, мерзким голосом,гнилыми зубами и всегда на своем уме, она вечно в грязной и не по размеру одежде.

    Баба Яга хитрая, но добро всегда побеждает зло
    , поэтому редко когда ей удается съест ребенка, или вытворить что то плохое.

    Баба Яга прежде всего старушка, чаще всего согбенная годами, с горбом, морщинистым лицом и крючковатым носом. Также отличительной чертой бабы Яги является костяная нога, про которую можно сказать, что это либо действительно кость и таким образом показывается связь бабы Яги с миром мертвых, либо это больная нога, возможно негнущаяся. В первом случае баба Яга предстает действительно сверхъестественным существом, а во втором возможно просто старой ведуньей или по простому ведьмой. С другой стороны современный образ бабы Яги выработался почти исключительно влиянием художественных фильмов, в частности образом созданным талантом Георгия Милляра.

    В реальности символ смерти мог выглядеть куда страшнее и внушать древним славянам суеверный ужас.

    Персонаж русских сказок, которую все знают как Баба Яга, выглядит очень ужасно. И это совсем неудивительно, персонаж больше отрицательный. В большинстве случаев — это некая старая чародейка, которая очень не любит людей и постоянно творит свое зло. От ее собственной злости она уже давно вся скрючилась и сморщилась, а во рту можно увидеть только лишь пару зубов.

    Баба Яга это персонаж русского сказочного фольклора который привлекает всех его почитателей именно своей неопрятностью и отталкивающей внешностью в целом, поэтому в общем понимании этого слова выглядит, конечно, бабушка не особо привлекательно.

    В различных сказках она выглядит по-разному. Но в основном ее изображают в виде старой бабушки с некрасивым лицом.

    По сказкам и фильмам живет Баба Яга в лесу, в избушке на курьих ножках и летает на ступе. Мне кажется, что многие ведьмы, чем-то на нее похожи. Только они красивее изображаются!

    Наверное для каждого ребенка, да и взрослого тоже, Баба Яга выглядит так, как он ее себе представляет, то есть у всех по разному.

    Сказочная баба яга, в фильмах в основном выглядит вот так..

    Для дядей и тетей Баба Яга выглядит вот так к примеру…

    ну а в детских снах она наверное такая…

    Согласно распространнному мнению, Баба Яга выглядит этакой старушенцией с непростым характером, довольно вредным. Ходит эта особа в драных оджках, в платке, всегда непричсанная и неумытая, очень неухоженная. Живт в избушке на курьих ножках и летает в ступе с помелом.

    Чаще всего баба Яга проявляет злую сторону характера, то есть жарит маленьких детишек на сковородках в печи и строит всяческие пакости добры сказочным героям. Но иногда бывает и довольно доброй и в таких случаях на не нападает блажь всем людям хорошим помогать в поимке Кощея и подобные добрые дела.

    Есть сведения, что Баба Яга является стражем на границе между миром живых и мртвых.

    Хотя древние славяне прежде всего видели в Бабе Яге берегиню, жрицу, которая живт в лесу и призвана помогать благодаря своей мудрости.

    А ещ бабой ягой называют злую и сварливую женщину.

    В принципе, баба Яга, это женщина, пережившая климакс, неухоженная и раздраженная. У нее мощная энергетика, которая уже идет на спад, и многое уже не получается.

    Эндокринная система функционирует плохо, защитные функции организма слабнут, папиломки на лице растут как грибы после дождя. Поэтому баба Яга еще шебуршит, но сделать ничего толком не может, и по этому поводу часто раздражается.

    Однако, старость не радость, и хочется поболтать и о ком-то позаботиться, поэтому она гостеприимна, но все желает заполучить себе человеческого счастья с помощью магии, только сил магических уже нет. И опять бабуся остается одна со своим котом да избушкой на курьих ножках. Обыкновенная история одинокой женщины,у которой был дар, да годы уже не те, только опыт остался.

    Баба Яга по-разному изображается на картинках, в мультиках и фильмах, в зависимости от фантазии художника или режиссера.

    Но еще страшнее она выглядит в словесных описаниях.

    Больше всего меня когда-то удивил вот такой вариант (источник — quot;Царевна-лягушкаquot; в обработке, кажется, Афанасьева).

    Видимо, самый страшный, потому что ни один художник так и не смог это нарисовать. И правильно сделал. А то нарисуешь — потом долго сам спать не сможешь.

    Баба яга выглядит плохо.

    Это все что хотелось бы сказать, но могу еще привести для примера вопрос Какой была Баба Яга в детстве?

    Как и любая старуха, Баба Яга имеет седые волосы, острую бороду. половину комплекта зубов и бородавку.

В разделе на вопрос А как выглядела баба-яга в молодости? заданный автором Лина
лучший ответ это Сказка о Бабе-Яге, которая очень хотела выйти замуж.. .
В чащобе густой, среди ягод и мхов,
Где — строго по правилам детских стихов —
Людская вовек не ступала нога,
Жила одинокая Баба-Яга.
Такой уж дремучей она не была:
Имела утюг и на шёлке спала.
И был ей компьютер — единственный друг.
И с ним она свой коротала досуг.
А так как собою была неплоха —
Мечтала Яга отыскать жениха.
И чтобы на запах компота и щей
Какой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей.
И сайты знакомств изучала она,
Но всё не была удовлетворена,
Поскольку клиенты подобных агенств
Желали грудастых и юных невест.
И вот как-то раз грянул вечный девиз:
«Избушка, избушка, ко мне повернись! «
Из тени еловой — густой и седой —
К избушке царевич пришел молодой.
Растеряна Баба-Яга: «Не пойму,
Куда тебя деть? Приспособить к чему?
На кой ты мне сдался, бесовская прыть?
Сварить тебя? Или уж усыновить? «
Расстроена бабка, клянет на чем свет
Природу, судьбу и дурной Интернет:
«Я мужа искала седого, в годах!
А этот — дитя! Молоко на губах! «
Царевичу жалко Ягу огорчать:
«Попробуем, бабка, сначала начать!
Тебе нужен муж? Мой папаша — вдовец.
Я вас познакомлю — и делу конец! «
Яга обомлела: «К папаше? К царю?
Ой, батюшки.. . я со стыда же сгорю!
Ни туфель, ни платья приличного нет!
Прическу не делала тысячу лет! «
Но женский талант не забыт, не убит —
И вот уж Яга при параде стоит.
И эту красотку царевич-юнец
Торжественным маршем повел во дворец.
Папаша-вдовец даже сбился с ноги:
«Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб! «
На этом и сказке, ребята, конец.
Не только модели идут под венец.. .

Ответ от 22 ответа
[гуру]

Привет! Вот подборка тем с ответами на Ваш вопрос: А как выглядела баба-яга в молодости?

Ответ от Вася
[гуру]
Собчак

Ответ от Пользователь удален
[гуру]
Кто ж ее в молодости видел? Кощей Бессмертный? Вот и без яйца остался

Ответ от Sova 13
[гуру]
Так она не стареет

Ответ от Serega Novoselov
[гуру]
Даже примеров не найду. каждое утро просыпаясь вижу на яву!

Тематические материалы:

Обновлено: 18.09.2020

103583

Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter

Скрывается от Бабы Яги — Нанна Хейтманн

Это изображение включено в новую коллекцию плакатов Magnum Editions , в которой представлены современные работы 23 фотографов Magnum. Эти плакаты теперь доступны ограниченным тиражом в 100 экземпляров без подписи и 50 с подписью по цене 100 и 150 долларов соответственно. Каждый плакат имеет индивидуальный номер с уникальной этикеткой Magnum Editions, которая поставляется отдельно. Ознакомиться со всей коллекцией можно здесь .

«Vas e Лиза бежала быстрее, чем когда-либо прежде.Вскоре она услышала, как ведьма, ступа Бабы-Яги, ударяется о землю позади нее. В отчаянии она вспомнила слова худой черной кошки и бросила полотенце за собой на землю. Полотенце становилось все больше и больше, все влажнее и влажнее, и вскоре между девочкой и Бабой Ягой образовалась глубокая широкая река. Васелиса бросила гребень за собой, и гребешок становился все больше и больше, а зубцы его вырастали в густой лес, такой густой, что даже Баба Яга не могла прорваться. И Баба Яга, колдунья, костлявая, скрежетав зубами и крича от ярости и разочарования, наконец повернулась и на куриных лапках уехала обратно в свою избушку.»

Баба Яга и девушка с добрым сердцем

Долгое время на берегах Енисея господствовали кочевые народы до русских, вытесненных на запад жаждой ценных мехов, которые достигли реки в 1607. Преступники, беглые крепостные, отступники и авантюристы объединились в ассоциации диких всадников, которые распространились вглубь бескрайней дикой тайги, субарктических лесов. Старообрядцы, последователи ритуальных практик дореформенной Православной церкви 17 -го гг., Поселились на уединенных берегах Енисея, спасаясь от преследований царя, а затем и Советов.При Сталине Енисей стал местом ссылки и принудительных работ. Советы подавили не только коренные народы, но и саму реку — с помощью двух гигантских плотин они создали озера длиной почти 400 км.

В рамках текущего проекта Нанны Хайтманн «Скрываясь от Бабы Яги» она путешествует по землям, через которые протекает река Енисей, очарованная удаленностью и разнообразием этого региона. Русский фотограф немецкого происхождения проводила большую часть времени в Туве, автономной республике, расположенной в южной части Сибири, на северо-западной границе Монголии.В 1944 году Республика Тыва была официально включена в состав Советского Союза. Сегодня Тува — один из самых бедных и труднодоступных регионов России, и, по данным Росстата, в 2017 году 40 процентов населения жило ниже прожиточного минимума. Здесь мы поговорим с Хайтманном об эволюции проекта, западных клише, национализме, ритуалах и т. Д. и медленно обновляющиеся жизни, которые она находит на берегах реки.


… слушая не только плеск волн, шум ветра, гул тайги, но и неспешные рассказы людей, окружающих костер…

(Виктор Астафьев, Королева Fish, 1976)

Енисей проходит 3 487 километров от Монголии через Сибирь до Северного Ледовитого океана.Это одна из самых длинных рек в мире. Точно так же, как персонаж Игнативич в Королева Рыба, , поисковый рассказ об экологической катастрофе от сибирского писателя Виктора Астафьева, Нанна Хейтманн путешествует по реке — и этим летом она продолжит документировать и взаимодействовать с изолированными сообществами на ее берегах. .

В период Советского Союза этот регион стал местом изгнания и принудительного труда, с обширным строительством плотин и радиоактивным загрязнением, оказавшим влияние на естественные экосистемы.С крахом советской власти инфраструктура в этом районе еще больше пошатнулась, и сегодня многие люди в регионе выживают за пределами суши, казалось бы, изолированными от остального мира.

Название проекта Хайтмана, Прячется от Бабы Яги , вдохновлено знаменитой славянской ведьмой, которая чует русский «дух» и играет мистическую и неоднозначную роль в сказках, живя в доме, который стоит на куриных ножках без дверь или окна. Для Хайтманна сказка перекликается с рассказами и иллюстрациями — будь то рассказы Ивана Билибина или Геннадия Павлишина, — которые она увидела в детстве, воссоединившись со своими русскими корнями.«Конечно, Енисей можно было сфотографировать совершенно по-другому. Но я предполагаю, что я конкретно интересовался, смогу ли я найти некоторые элементы этих историй в современном обществе ». Персонажи и декорации, с которыми мы сталкиваемся в работах Хайтмана, сами по себе вызывают в воображении сказочную меланхоличную сказку об изоляции и независимости. Мы чувствуем мифологизацию этих бегущих, изолированных народов.

Среди этих изолированных групп, с которыми столкнулся фотограф, были старообрядцы, представители русской православной веры, которые выступили против реформ патриарха Никона 1652 года.Многие старообрядцы бежали в самые отдаленные районы России, в том числе в укромные верховья Енисея. Все больше старообрядцев начали прибывать в Тувинскую область в конце XIX века, спасаясь от преследований сначала царя, а затем и Советов. «Местные жители сказали мне, что они никогда не знали, как долго они смогут оставаться в одном месте, прежде чем им нужно было найти еще более отдаленное место, чтобы спрятаться», — объясняет Хайтманн. «Поэтому их дома часто выглядят временными и очень простыми по сравнению с традиционными старинными русскими домами.

Наряду со многими вещами, которые старообрядческие общины считают атрибутами современного или западного влияния, такими как штрих-коды, телевизоры и получение государственных пенсий, фотографирование традиционно считалось грехом, но в работах Хайтмана прослеживается растущая открытость даже здесь. «Проведя время с людьми наедине, некоторые начинают нормально фотографироваться. Но в основном я фотографировал людей, которые сами несколько изолированы в уже изолированном сообществе. Как Васелиса, которая разделяет свое имя с девушкой из сказки.Ее родители глухонемые и единственные «неверующие» в деревне, которая живет строго в соответствии с многовековыми ритуалами ». Хайтманн вспоминает другого человека, которого она встретила, человека религиозных убеждений, который получает государственную пенсию и пытается мотивировать других жителей деревни требовать свою пенсию, утверждая, что они всю жизнь много работали для них. Теперь его исключили из молитвенной комнаты общины и всех религиозных церемоний.

Другие религии, такие как буддизм, а также шаманские практики, свойственные некоторым регионам СССР, подвергались гонениям при советской власти — эта удаленная часть страны была убежищем для последователей.«Традиционные религии пережили коммунизм в Туве лучше, чем большинство религий в других частях Советского Союза, и религиозные традиции оставались живым элементом тувинского национального самосознания. Может быть, из-за его удаленности ».

Путешествуя по Республике Тыва, фотограф также встретился и сфотографировал шаманов. «В деревнях до сих пор шаманы живут сами по себе, тогда как в столице Кызыл есть несколько ассоциаций, в которые вы можете обратиться, чтобы разобраться со своими проблемами — например, так называемые шаманские клиники, которые я тоже фотографировал.Фотограф считает, что возрождение шаманских обрядов и практик можно рассматривать как продолжение растущих националистических и сторонников независимости в республиках бывшего СССР.

«После Советского Союза он снова становится частью идентичности народа. И люди действительно верят в это. Фольклорные традиции и обряды возрождаются, и только люди, чьи предков и предков были шаманами, являются единственными, кому разрешено становиться шаманами ».

Другие люди, встреченные вдоль реки, подтверждают сложный характер изоляции — географической, общинной, личной, духовной.Одна из них, бывшая балерина, а теперь танцовщица стриптиза, София, живет в городе. Таким образом, она менее изолирована, чем многие из тех, кто живет в отдаленных поселениях, но, как показывает Хайтманн, «всегда есть какие-то изгибы или разные уровни изоляции». София описывает себя как человеконенавистницу, вынужденную обстоятельствами постоянно взаимодействовать с людьми — неудобная реальность, на которую намекает ее оторванный взгляд. Юрий, у которого Хайтманн останавливался прошлым летом, когда-то был водителем автобуса, но уехал из города. «Я простой рабочий, — сказал Юрий Хайтманну, — меня ничто не удерживает в городе.Все мои друзья на кладбище. Наркотики или алкоголь ». Сейчас он живет в своей маленькой хижине, построенной на свалке, где ухаживает за своими 15 приемными собаками.

В работе присутствует напряжение: сообщества стремятся сохранить память и традиции и сохранить свое чувство изоляции перед лицом вторгающихся влияний Запада — проблески этого мелькают в работах Хайтмана. Мы чувствуем точку перехода на фотографиях, меняющееся восприятие находит отклик на протяжении всего проекта и позволяет Хайтманну заниматься — и взаимодействовать — с западными клише, часто воспроизводимыми на фотографиях России.«Я думаю, что есть восприятие России — КГБ, все стереотипы из фильмов, сибирские люди, живущие с медведями…» Но Хайтман показывает нам Сибирь при 113-градусной жаре и некоторые сообщества, которые живут так же, как в западных городах, хотя и перед лицом невзгод с точки зрения климата и изоляции. Для кого-то ее фотографии мрачны или меланхоличны, а для других — это освежающе позитивное и тоскливое изображение России, которого так часто не хватает в рассказах, продвигаемых как в Европе, так и в России.

В фотографиях Хайтмана чувствуется химия и поразительная интимность. «Иногда мне казалось, что если я, например, [представлюсь] фотографом из Москвы, люди не позволят мне их сфотографировать. [Многие] не любят москвичей. Я часто говорю им, что тоже не люблю Москву, и они начинали открываться. Может быть, иногда помогает быть чем-то вроде… посередине. Ни полностью русский, ни полностью иностранный … Я думаю, что когда вы женщина, люди сразу же становятся более открытыми для вас, либо потому, что я не выгляжу для них опасным, либо потому, что они заинтригованы тем, что молодой незнакомец так заинтересован в их жизни.»

Хайтманн описывает каждую фотографию и каждый предмет как« отдельную историю », объясняя, что отношения, которые она выстраивает, убеждая людей в своем интересе к ним, сильно различаются. «Многие возражают, говоря, что они некрасивые. Я говорю: «Вы не уродливы» и объясняю, что я вижу в этих людях и что привлекло к ним мой интерес. Но, конечно, вам тоже откажут. Хуже всего то, что столько интересных старушек говорят «нет». Старики не считают себя уродливыми или старыми. Я думаю, это связано с восприятием того, как женщина должна себя вести, а старые женщины обычно злятся, что я даже спрашиваю.”

Этим летом Хайтманн возвращается на Енисей, чтобы продолжить изучение самой северной части территории, продолжая прослеживать жизнь, существующую на берегах реки. Пространство, которое она планирует посетить, даже более изолированно, чем те, на которых она работала до сих пор, и только летом деревни соединяются с большим обществом почтовыми кораблями или вертолетами.

Хайтманн намеревается исследовать анархию, которая возникла там после распада СССР, с исчезновением рабочих мест и инфраструктуры.Опять же, она проследит изоляцию людей, которые теперь также сталкиваются с угрозой вырубки лесов как из Китая на Востоке, так и из России на Западе, поскольку участки леса, окружающие их, беспрерывно распродаются. «Уже сейчас в этом изолированном районе цивилизация приближается. Люди жалуются, что климат меняется, что лес исчезает ». Быстрые изменения микроклимата, когда снег становится толще зимой и тает раньше весной, нарушают местные экосистемы, а также охоту, от которой так зависят местные жители.Но на этом постоянно меняющемся пространстве земли, как и в описании Астафьевым речных сообществ Сибири, Хайтман прослеживает «смех, болтовню, полное взаимопонимание и почти братство на берегу Енисея» перед лицом, казалось бы, экстремальные условия.

Прячется от Бабы Яги — Фотографии Нанны Хейтманн | Эссе Лиз Сейлз

Немецкий фотограф Нанна Хейтманн выросла на русских сказках от своих русских мамы и бабушки. Популярным повторяющимся персонажем этих историй была Баба Яга, опасная ведьма с аппетитом к детям, которая жила в маленькой хижине посреди леса.В одном из рассказов ведьма берет в плен девушку по имени Василиса Прекрасная. Однако с помощью черного кота Василиса сбегает. Когда девушка убегает от ведьмы, она роняет волшебное полотенце и причесывается за собой. Из полотенца вытекает широкая глубокая река, из гребня — густой лес, так что толстая Баба-Яга не может ее найти.

Из серии «Скрываясь от Бабы-Яги» © Нанна Хейтманн

В своей серии « Скрываясь от Бабы-Яги » Хейтманн вернулась на родину своей матери, чтобы побывать в отдаленных уголках ее детских сказок.Она была рада, что это напомнило ей иллюстрации Ивана Билибина к басне Василисы. Используя эту историю как отправную точку для исследования, она проследила Енисей вниз по течению на российском джипе, набитом туристическим снаряжением, и запечатлела жизнь на его берегах. Пройдя по самой длинной реке в мире из Республики Тыва на север через Сибирь, Хайтманн прошла через пустыню сибирской тайги, открыв ее местным жителям, живущим в социальной изоляции на окраинах современного славянского общества.

Из серии «Скрытие от Бабы-Яги» © Нанна Хейтманн

Подобно Василисе, прячущейся от Бабы-Яги в собственном лесу, подданных Хейтманна укрывает изоляция и суровый климат лесов, окружающих реку Енисей. После распада Советского Союза этот удаленный район потерял свою инфраструктуру; у жилых домов нет доступа к товарам, технологиям или государственным услугам, поэтому регион, как правило, привлекает людей, скрывающихся от общества или ищущих новые реалии — беглых преступников, отшельников и восточно-православных старообрядцев.Экологические портреты Хайтманна показывают, как эти люди формируются и формируются своим окружением.

Из серии «Скрытие от Бабы Яги» © Нанна Хейтманн.

Зрители могут провести параллели между Скрывается от Бабы Яги и Спит у Миссисипи , фотографическим путешествием Алека Сота по заброшенным берегам самой длинной реки его страны. Однако в работах Хайтмана также отчетливо упоминаются российские концепции и эстетика. Ее страсть к путешествиям перекликается с творчеством русских художников конца девятнадцатого века, таких как Иван Шишкин.Как и Шишкин, ее использование легкой палитры в изображении бедности и страданий раскрывает красоту стойкой сельской русской народной культуры. Ее нежный взгляд передает их достоинство и человечность, позволяя зрителю рассматривать их с любопытством и сочувствием. В конечном счете, Хайтманн сочетает элементы традиционной документальной дорожной фотографии с элементами русского искусства и фольклора в своих изображениях эклектичного смешения людей, интерьеров и пейзажей, с которыми она столкнулась в своем путешествии.

Из серии «Скрытие от Бабы Яги» © Нанна Хейтманн

Баба Яга — Страшная история для Хэллоуина

Оригинальные картинки для Storynory от Софи Грин
Щелкните любое изображение, чтобы увеличить в полный размер.

Если вам нравятся СТРАШНЫЕ ИСТОРИИ, то эта для вас. Мы выпускаем его на Хеллоуин, но вы можете слушать в любое время года, ЕСЛИ ВЫ СМЕЕТЕ!

Баба Яга — известная ведьма Востока. Она пугала и пугала маленьких детей по всей Восточной Европе уже много лет. Это ее самая известная история. Злая мачеха отправляет Василису навестить ведьму в ее хижине в лесу, чтобы попросить огни. Она почти уверена, что это будет последний раз, когда она увидит свою падчерицу, но права ли она?

Версия для рассказа Берти.

Читает Наташа.
Вычитано Клэр Дикин и Яной Элизабет. Продолжительность 30 мин.

Где-то в восточной части Европы, где зимой очень холодно, есть темный лес. Если вы когда-нибудь окажетесь достаточно смелыми, глупыми или невежественными, чтобы бродить по лесу, велика вероятность, что вы наткнетесь на необычный дом. Это деревянная хижина, но она не похожа ни на одну другую, которую вы когда-либо видели, потому что она стоит на гигантских куриных ножках — и довольно часто ходит, как чудовищная птичка на ферме.В этой избе проживает Баба Яга. Не советую вам стучаться в дверь избы Бабы Яги, сколько бы вы ни заблудились в лесу — ведь Баба Яга ведьма.

На краю леса Бабы Яги есть деревушка, и все, кто там живет, знают о странной хижине и девушке, которая в ней живет. Они знают ее и боятся, потому что уже давно ходят слухи, что она любит есть детей.

Давным-давно в этом селе жил мужчина со своей прекрасной дочерью, которую звали Василиса.К сожалению, мать девочки умерла за несколько лет до начала этой истории. Перед смертью она преподнесла Василисе чудесный подарок — маленькую тряпичную куклу, которая ничем не отличалась от других. Мама девочки сказала Василисе, что ей следует особенно заботиться о кукле. Каждую ночь она должна кормить его небольшим количеством молока и небольшим количеством печенья, и пока она будет это делать, кукла всегда будет готова ей помочь — независимо от того, в какие проблемы она попала. Василиса сделала так, как ее мать приказала ей. .Каждую ночь тряпичная кукла садилась, пила немного молока и съела немного бисквита, прежде чем улыбнуться Василисе и снова заснуть.

Шло время, и отец девушки снова женился. У его второй жены было две дочери, ни одна из которых не могла прикоснуться к Василисе из-за красоты или милости характера. На самом деле они завидовали Василисе и ужасно ее ненавидели. Пока отец Василисы оставался дома, мачеха и сводные сестры должны были делать вид, что она им нравится, но то и дело одна из сестер шептала Василисе на ухо: «Подожди, пока твой дорогой папа оставит нас наедине с тобой.Тогда ты увидишь! »

Когда Василисе недавно исполнилось шестнадцать, отец сказал, что ему нужно уехать в путешествие, которое продлится не менее месяца. Василиса умоляла взять ее с собой, но он только засмеялся и сказал, что едет по делам, и девушке поездка будет утомительной и скучной.

В первую ночь после ухода отца мачеха собрала трех девочек в гостиной и так сказала: «Дорогие мои, у меня есть небольшое задание для каждого из вас.«Таня, — это была старшая, — зайдите в мою комнату, пожалуйста, дорогая, и пришейте пуговицу к моему красному платью». Катя, младшая, подойдите к кухонному столу и раскатайте тесто, чтобы оно было красивым и плоским. А Василиса, милая, иди в лес к бабе Яге, и попроси ее одолжить нам фонариков. А теперь беги, дорогая. Не тратьте время зря. Мы же не хотим, чтобы ты оказался в темноте, не так ли ».

Мачеха выгнала Василису из дома так быстро, что она едва успела надеть шапку и перчатки.Она в отчаянии подошла к углу улицы и вынула куклу из кармана пальто, где она спала.

«О, маленькая кукла», — сказала она. «Моя мама сказала мне, что если я буду кормить тебя и заботиться о тебе, ты будешь готов помочь мне, если я когда-нибудь попаду в беду. Я накормил тебя и позаботился о тебе. Теперь у меня ужасная беда. Я должен пойти к Бабе Яге, а все знают, что она ужасно злая ведьма. Так что, пожалуйста, скажи мне — что мне делать? »

Кукла посмотрела на Василису и сказала: «Будь храброй, как ты прекрасна.Иди в избу Бабы Яги, и тебе ничего не случится ».

Василиса собралась с духом и пошла по тропинке, ведущей через лес к избе Бабы Яги. Через некоторое время молодая девушка услышала звук скакающих копыт, приближающихся к ней, и сошла с дороги, позволяя лошади, на которой ездил всадник в ярко-красном плаще, пролетела мимо нее.

«Интересно, кто это был?» — подумала Василиса, прежде чем снова отправиться в путь. Чуть дальше она снова услышала топот копыт, и на этот раз всадник в ослепительно-белом плаще промчался мимо нее по дороге, ведущей к хижине Бабы Яги.

Спустя некоторое время мимо стреляла третья лошадь. Его всадник был одет в черный как ночь плащ. Примерно через час ходьбы Василиса вышла на поляну в лесу. Хотя теперь уже совсем стемнело, у нее не было проблем со зрением, потому что этот лесной перешеек был освещен черепами с горящими глазами.

Черепа были установлены на вершине высокого забора. За забором она увидела странную хижину, стоявшую на куриных ножках. Он повернулся к ней лицом, и Василисе показалось, что избушка смотрит на нее.Потом куриные окорочка стали становиться на колени и хижина опустилась на землю. Дверь со скрипом открылась.

Нос Бабы Яги был таким длинным и костлявым, что показался в дверь раньше всех. Через мгновение или две за носом последовала высокая тощая старуха, держащая в руках палку от метлы. Василиса так испугалась, что ноги не слушались, когда она говорила им бежать. Старушка подошла к ней — но она не пошла — ее ноги пролетели всего в нескольких сантиметрах над землей.

«Ну, дитя, — сказала она, — у кошки появился твой язык?» Или ты просто плохо воспитан? Говори, дитя! Назовите здесь свое имя и свой бизнес! У меня нет всей ночи, чтобы парить, пока ты дрожишь и бормочешь, как идиот! »

В течение нескольких мгновений губы Василисы дрожали так сильно, что из ее рта не выходили никакие подходящие слова, просто что-то вроде «а-а-а», но потом она вспомнила слова куклы о том, что ей не причинят вреда, и в конце концов она нашла смелость говорить ясно.

«Здравствуйте, мэм, — сказала она. «Это только я, маленькая Василиса. Мачеха отправила меня в лес одолжить фонарик у Бабы Яги ».

«А теперь?» — задумчиво сказала Баба Яга. «Ну, я Баба Яга, но вы можете звать меня Бабушка».

Василиса при этом немного просветлела, потому что Бабушка — доброе имя, которое означает «бабушка».

Баба Яга продолжал: «А теперь пойдем со мной в мою хату. Я дам вам несколько простых заданий. Если вы не ленивы и завершите свою работу, как хорошая девочка, то я дам вам свет, о котором вы просите, и отпущу вас на свободу.Но если вы не справитесь с этими простыми задачами, я приготовлю вас в своей духовке и съем на обед! Ха-ха-ха! » Она захихикала. «Как вам такое предложение?»

По правде говоря, Василисе это совсем не понравилось, но она верила, что все будет хорошо, что она выполнит задания и вернется со светом, поэтому она сделала реверанс и сказала: «Мне нравится. ну, милая бабушка », — и она последовала за старушкой, которая подплыла к двери своей хижины и крикнула:« Замки, отпирай! »

Двери со скрипом открылись, а затем снова захлопнулись за Василисой, когда она вошла внутрь.Хижина оказалась на удивление просторной, но большую ее часть занимала огромная печь. Василисе пришлось сдержаться от крика, потому что дом стал подниматься на куриные ножки и двигаться. Она понимала, что выхода не будет, если Баба Яга не отпустит ее.

Ведьма села за стол и указала на кладовую. «Принеси мне ужин, дорогой», — сказала она.

«Да, бабушка», — ответила Василиса и принесла старушке хлеба и сыра.

«Ну что ж, — сказала Баба Яга.«Скоро я буду наслаждаться прекрасной тарелкой жареного мяса, тонко нарезанного и розового посередине». С этими словами она ущипнула Василису за руку. «Теперь завтра, моя дорогая, ты должен выполнить мою маленькую задачу. Когда я вдали от хижины, ты должна убрать двор, убрать хижину и сварить мне на ужин тыквенный суп. Сможете ли вы справиться с этим? »

«Да, бабушка, могу». — сказала Василиса, обрадованная тем, что задание звучало совсем не за ее пределами.

«Это хорошо, — сказала Баба Яга, — а когда закончишь, можешь перебрать все кухонные кастрюли и сковороды.

Баба Яга съела свой хлеб с сыром и выпила кружку пенистого коричневого эля перед тем, как заснуть на густом мехе, который был разбросан над печью, самым теплым местом в хижине.

Хижина продолжала двигаться, и Василиса почувствовала тошноту. У нее, конечно, не было аппетита, но перед тем, как лечь на ночь, она не забыла накормить куклу несколькими крошками хлеба и несколькими каплями молока. Когда тряпичная кукла доела ужинать, Василиса спросила ее: «Боже мой, что я наделала? Как мне выбраться отсюда? »

Кукла ответила: «Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо, потому что Баба Яга не умеет солгать и должна сдержать свое обещание.

На следующее утро Баба Яга встала с постели на плите и выпила еще одну кружку эля, прежде чем взлететь по дымоходу на крышу. Василиса выглянула в окно и увидела, как ведьма улетает над деревьями, но на этот раз она ехала на чем-то похожем на гигантский миномет. Между прочим, ступка похожа на прочную деревянную чашу, и ее можно использовать для приготовления пищи. Вы кладете туда травы или специи, измельчаете и измельчаете их палкой, называемой пестиком. Вот в чем и прилетела ведьма — только она была намного больше обычного миномета.Пожилая женщина держала в руке гигантский пест, которым управляла своим полетом.

Василиса смотрела на ведьму, пока та не ушла с места, а затем начала убирать и готовить. Ей удалось все наладить и к полудню поставить суп на плиту, но теперь перед ней стояла невыполнимая задача. Как она могла вытащить черный горошек из мешка с белым? Да ведь в мешке были тысячи, если не миллионы горошин.

Она услышала шум за пределами хижины.«Ой, Баба Яга должна вернуться пораньше. Теперь я готов! » — воскликнула она — но, взглянув в окно, увидела не Бабу Ягу, а белого всадника, настигшего ее на пути к избе. Он обошел забор и снова ушел в лес. Василиса вздохнула и пожелала, чтобы он только пришел и спас ее, кем бы он ни был. Затем, когда она отвернулась от окна, она увидела, что весь горошек был рассортирован на две кучки — черный и белый. Ее задача была выполнена.

В тот вечер, после того как Баба Яга улетела домой из своего дела, старая ведьма не могла скрыть своего удивления, что ее гость сумел выполнить задание за один день.

«Я вижу, что ты хороший рабочий, моя дорогая», — сказала она. «Ну, в таком случае, завтра ты можешь приготовить гороховый суп и набрать воды из ручья, чтобы наполнить резервуар. Вот, используй это ведро ». То, что она передала Василисе, было не ведром, а ситом, и бедная девочка удивлялась, как ей вообще удастся использовать его, чтобы набрать воды.Тем не менее той ночью, когда маленькая тряпичная кукла убеждала ее не впадать в отчаяние, она знала в своем сердце, что что-то чудесное может случиться, чтобы помочь ей — и это произошло. Ибо, когда она стояла у ручья с ситом в руке, красный всадник проехал мимо, взял его у нее и подбежал к хижине, где швырнул в открытое окно. Когда Василиса вернулась, она обнаружила, что бак наполнен пресной водой.

В тот вечер Баба Яга окунула костлявый палец в емкость и попробовала каплю пресной воды.Она сказала: «Вы действительно трудолюбивая девушка. Посмотрим, умны ли и вы. Сегодня вечером вы можете не спать и посчитать количество звезд на небе. Если вы скажете мне правильный номер утром, вы можете взять свой свет и выйти на свободу, но если ваш ответ неправильный, даже если вы скажете мне, что на одну звезду слишком много или слишком мало, тогда я буду есть вас на завтрак ».

В ту ночь Василиса смотрела из окна на небо и пыталась сосчитать звезды — 1,2,3, 5… Но к тому времени, когда она набрала 100 звезд, она уже не была уверена, считает ли она те же самые. снова, и ей пришлось начинать все сначала.Не помогало то, что хижина продолжала двигаться, так что вид постоянно менялся.

В конце концов Василиса тихонько заплакала. Она достала свою куклу и сказала: «О, милая куколка, кто на этот раз придет на помощь бедной маленькой Василисе? Я не могу угадать количество звезд на небе, а утром ведьма обязательно меня съест.

«Не волнуйтесь, — сказала кукла. Имейте мужество и сохраняйте веру, и все будет хорошо ». И это было — ибо в полночь черный всадник подъехал к окну, где сидела Василиса, и прошептал ей номер, как во сне.Это было очень большое число, но я не могу вам сказать, что это было, потому что это секрет, но это было точное количество звезд на небе, которое он ей сказал, и утром, когда Баба Яга шагнула своей костлявой ноги на пол, Василиса сказала: «Доброе утро, бабушка, а я тебе сейчас скажу количество звездочек?»

Баба Яга зевнула и сказала: «Давай, дитя, скажи. Но тебе лучше не ошибаться — если ты ошибаешься, я съем тебя ».

Василиса назвала номер Бабе Яге, которая испустила страшный крик типа: «Ха!» Ее глаза сверкали, как у черепов на заборе, окружавшем ее хижину.

«Кто вам это сказал?» Она так яростно потребовала, что Василиса откинулась назад. Баба Яга подняла тарелку и швырнула ее через комнату, так что она разбилась о стену. Потом она взяла нож, и Василиса была уверена, что хочет ее убить.

«Но бабушка», — сказала она. «Ты обещал, что, если я назову тебе номер правильно, я смогу зажегся и выйду на свободу».

Баба Яга на мгновение застыла, и свирепый блеск ее глаз несколько уменьшился.

«Ах да, — сказала она более спокойно.»Так я и сделал. Полагаю, утро и день помогли тебе с другими задачами, которые я тебе поставил?

Василиса кивнула, так как теперь она поняла, что три всадника были утром днем ​​и ночью.

«Тогда ты хорошая девочка», — сказала Баба Яга. «Ибо, если Утро, День и Ночь решат помочь тебе, это означает, что твой дух находится в гармонии со Вселенной. Я не причиню тебе вреда. Подожди здесь, пока я уйду по своим делам. У меня сегодня нет задач для тебя. Сегодня вечером ты вернешься домой с огнем.

В тот вечер, когда Баба Яга прилетела домой на своей ступке, она вывела Василису во двор и подарила ей один из черепов с горящими глазами.

«Возьми это», — сказала она. «Это очень хорошо осветит вашу мачеху и двух ваших сводных сестер».

Василиса взяла череп и вернулась по тропинке в свою деревню. Она ожидала, что мачеха уже нашла свет, но на самом деле в доме не было света. Вместо этого ее родственники сидели в полной темноте.

Она вошла в дом. Череп светился изнутри ярко, как день.

«Я дома», — крикнула Василиса. Но она не получила ответа, потому что, как только свет упал на мачеху и сестер, они обратились в пыль.

Василиса уехала жить в деревню к доброй старушке, пока ее отец не вернулся из своего дела. Когда он вернулся, он подумал, что его жена и падчерицы, должно быть, сбежали. Он не очень по ним скучал. Он счастливо жил со своей прекрасной дочерью Василисой, пока однажды не проезжал князь и не заметил ее.Она была самой красивой девушкой, которую он когда-либо видел, и он без колебаний попросил ее выйти за него замуж, что она и сделала, и с тех пор они жили долго и счастливо.

О произведении искусства, которое вдохновило Мусоргского на создание картин с выставки (часть 2) — Музыкальный центр Гарта Ньюэла

Хорошо, что мне нравится в картинах, которые вдохновили Мусоргского на создание композиции, это то, что они в основном связаны с другими произведениями искусства. Виктор Хартманн был не только художником, но и архитектором и дизайнером, и многие из его работ на выставке были проектами костюмов, зданий или архитектурными исследованиями во время его зарубежных поездок.

Мне нравится, как он показывает эту огромную сеть вдохновения, лежащую в основе искусства. Самой известной работой Мусоргского стала не просто картина, висящая в галерее, а автор рассказа, вдохновившего на создание балета, для которого требовался уникальный художник по костюмам, и так далее. Думаю, мне просто очень нравится, как все взаимосвязано, что творчество постоянно рождает, и ничто не существует в вакууме.

Во всяком случае, картины. К сожалению, большая часть из более чем 400 работ ретроспективы Хартманна была утеряна, и мы никогда не узнаем некоторые изображения, соответствующие движениям в сюите Мусоргского.Однако у нас есть описания Стасова, который организовал выставку и также был посвящен творчеству Мусоргского.

Мы знаем, что Мусоргский использовал следующие акварели и наброски:
5. Балет цыплят в ракушках

Хартманн сделал 17 эскизов для балета «Трильби», основанного на рассказе французского писателя Шарля Нодье. В балете участвовали дети Императорской хореографической школы, и для них были созданы костюмы, похожие на бабочек, птиц и невылупившихся цыплят.
6. Самуэль Гольденберг и Шмуйл (Два польских еврея: один богатый, другой бедный)

Они были основаны на двух картинах, которые принадлежали Мусоргскому и которые он одолжил для ретроспективы.
8. Катакомбы

В каталоге выставки написано: «Интерьер парижских катакомб с фигурами Хартмана, архитектора Кенеля и проводника с лампой».

После окончания Академии изящных искусств с отличием, Хартманн получил привилегию продолжить учебу за границей в течение четырех лет, три из которых он провел во Франции.Эта картина представляет собой своего рода автопортрет, на котором он и его коллега-архитектор спускаются в могилу. Да, это стена из черепов. Поначалу вы этого почти не замечаете. Европейцы действительно умели все переделывать.
9. Хижина на птичьих лапах

Для меня эта картина не так страшна, как музыка или сверхъестественное существо, на которых она основана. То есть Баба Яга — ведьма, которая летает на ступке и ест детей .Дизайн часов Хартманн — это изображение ее хижины в глубине леса, построенной на куриных ножках.

(Так много вопросов. Например, размером с метлу? Можете представить, что это был бы за инструмент для убийства, будь он размером с метлу? И живы ли куриные ножки? Например, может ли хижина внезапно исчезнуть, если рассерженные жители деревни приходи?)

Художник был очарован персонажем Бабы Яги. Однажды он переоделся ею на костюмированный бал, где все были одеты как иностранные персонажи, монахи или существа из классической мифологии.Стасов вспоминает, что Хартманн всех шокировал, явившись деформированной ведьмой:

«… по гипсовым рядам парижских греческих богов и богинь бежала ведьма Баба Яга, ее красные косы развевались позади нее. На глаза натянута большая пушистая шляпа, ноги обернуты тканью, костлявые руки торчали из рукавов мантии, редкая борода торчала из подбородка, злобные глаза злобно блестели на раскрашенном лице, торчали бивни. ее полуоткрытого рта.”

Мусоргский включил в музыку звон часов и кружащийся ужас ведьмы, преследующей детей. Подобно гротеску Гному, структурное размещение Бабы Яги придает симметрию сюите, поскольку она пронизывает искупительную славу завершающей части.
10. Большие Киевские ворота

Хартманн считал Великие Киевские ворота своей лучшей работой. Царь Александр II провел конкурс на проект больших ворот, чтобы ознаменовать его выживание после покушения на него в 1866 году, но проект был отменен.Возможно, царь проявил брезгливость, публично вспомнив о собственном заговоре с убийством.

Несколько слов о некоторых других:

1. Гном
Согласно сюжетной линии пьесы, после того, как Мусоргский объявляет о себе в галерее, он поражен одним из рисунков Хартмана деревянного щелкунчика в виде гнома с большими зубами. У него нет изображения, но Стасов сказал, что это одновременно «конструкция резного деревянного щелкунчика, по-видимому, в форме гнома», и что он «неуклюже бежит с кривыми ногами».Мусоргский изображает кривые ноги, постоянно меняя группировки от 2 до 3, меняя метры, крены форзанди, бегая быстрые взрывы, которые резко обрываются, и угрожающие интервалы. Это как бы напоминает мне фильм ужасов, в котором большой механический паук оживает, издает этот ужасный жужжащий щелчок, щелкающий звук, когда гротескные ноги быстро размножаются и заполняют ваше видение, и ох, хиби-джиби.

2. Старый замок
Стасов описывает изображение как «Средневековый замок, перед которым трубадур поет песню».Возможно, была задействована лодка. Движение очень банальное. Или подождите, картина была цвета ВОДЫ….

Я вижу, ты закатываешь глаза. Не думай, что я тебя не вижу.

3. Тюильри (Сады Тюильри: Детские ссоры после игры).
Многие зарисовки выставки были сделаны во время путешествий Хартманна. Стасов сообщил, что на картине изображена «Аллея в саду Тюильри, полная детей и медсестер». Это был сад недалеко от Лувра в Париже, и Хартманн, вероятно, изобразил детей, негодующих в саду, ради масштаба.

7. На этом рисунке изображена группа рыночных женщин, «жестоко ссорящихся» из-за своих тележек, что, конечно, пытался представить Мусоргский. На полях партитуры он написал

.

«Отличные новости! Г-н де Пюиссанжоу только что нашел свою корову «Беглец». Но добрые кроны Лиможа не совсем согласны с этим, в то время как нос М. бе Панта-Панталеона, который мешает, остается цвета пиона ».

Он вычеркнул это вместе с предыдущей попыткой, что очень плохо.Я действительно хотел бы знать, имеет ли нос алкоголика какое-либо отношение к жестокому бою.

Сообщение навигации

Непреходящее очарование Бабы Яги, древней болотной ведьмы, которая любит есть людей

Фото из Wikipedia Commons

Жабоподобное существо с кривыми руками, похожими на стволы деревьев, сжимает массивный пестик и тонкую метлу в темно-коричневых когтях. Высовывающаяся из деревянной ступы старая старуха сидит на корточках, ее тонкие губы опущены, как и темные глаза.За ее спиной вылетают дикие пряди растрепанных волос. Вокруг нее поднимаются поганки, красные и пухлые, в отличие от ее дерзко-сухой кожи. Наклон вперед ее необычного автомобиля и ее торопливое выражение лица указывают на то, что она преследует; на этом конкретном изображении она преследует женщину по имени Василиса Прекрасная.

Согласно фольклору, Баба Яга — сверхъестественная старуха, которая живет в глубине русского леса в доме на куриных лапках, окруженная соснами и светящимися черепами. Рассказы о ее подвигах различаются, но обычно она либо помогает юным посетителям, которые наткнулись на ее хижину в своих путешествиях, либо прерывает дела, пытаясь их съесть.В фольклоре и в отдельных сказках Баба Яга колеблется между помощницей по материнской линии и злодеем-каннибалистом. Она известна как устрашающая ведьма, но Баба Яга также является древним и сложным воплощением мифов о происхождении и меняющихся культурных тревог.

В сказке о Василисе Прекрасной, пожалуй, самой известной истории, в которой появляется Баба Яга, Баба Яга играет несколько, казалось бы, противоречивых ролей. Красавица Василиса живет со своей злой мачехой и двумя невзрачными сводными сестрами, которые сговорились убить ее.После нескольких безуспешных попыток они, наконец, отправляют Василису прямо в хату Бабы Яги, зная, что старуха ест людей, «как цыплят». Но вместо того, чтобы сожрать девушку, Баба Яга заставляет ее выполнять ряд, казалось бы, невыполнимых черных дел, таких как отделение зерен риса от зерен пшеницы перед рассветом. Когда Василисе это удается, она дарит один из фонарей-черепов, окружающих дом Бабы; по возвращении домой фонарь немедленно охватывает ее ужасную семью пламенем, освобождая ее от их тирании.В конце концов, красавица Василиса выходит замуж за царя.

Здесь Баба действует как обманщик, злодей и спаситель, в конечном итоге помогая Василисе избавить ее от приемной семьи, хотя и шокирующе жестокими и окольными способами. В отличие от традиционного образа крестной матери, Баба находится за пределами морали, и ее помощь часто приходит в угрожающих формах.

Двусмысленность Бабы, по мнению фольклориста Джоанны Хаббс, напрямую связана с ее женственностью, а ее женственность — с миром природы.Как пишет Андреас Джонс, автор ряда оригинальных книг о старухе, в том числе «Баба Яга: неоднозначная мать и ведьма из русского фольклора», «Хаббс … рассматривает Бабу-Ягу как аспект великой богини-матери, чья двойственная природа как генетика и ведьма-каннибал отражает «фундаментальный парадокс природы». В некотором смысле она фигура «матери земли»; в других она тесно связана со смертью.

Баба Яга в погоне за Василисой. Фото через Wikipedia Commons

Рассказ о князе Даниле-Говориле хорошо отражает эту двойственность.В этом фильме принцесса по имени Катерина подружилась с дочерью Бабы, которую она находит в хижине Бабы после того, как сбежала от кровосмесительных действий своего брата. В конце концов они убегают от злой старухи, которая неоднократно пытается врезать Катерину в ее раскаленную печь. Когда Катерина и ее новый спутник убегают, они бросают за собой расческу, щетку и полотенце для рук, пытаясь замедлить Бабу. Расческа превращается в горный хребет, кусты — в густой лес, а полотенце — в огромное озеро.

Эта «сцена погони», как назвал ее Сергей Левчин в предисловии к « русским сказкам из собрания А.Афанасьев — это мотив, который часто встречается в сказках о Бабе. По словам Левчина, известный и неоднозначный фольклорист Владимир Пропп видел в нем «отголосок древнего мифа о дарителе огня (протопрометея), бегство которого из обители богов» — или от ее курицы. в этом случае хижина с ножками — «становится актом создания нашего собственного мира — поднимает горы и леса, закладывает реки и моря». Пытаясь сожрать свою человеческую добычу, Баба Яга порождает для них создание нового мира.

В бесчисленных фольклорных представлениях о ней обычно тревожные физические характеристики Бабы-Яги остаются неизменными — обычно говорят, что у нее длинный нос и железные зубы, и она постоянно летает в ступке и пестике, — но разные контексты усугубляют или подчеркивают определенные качества и явления, связанные с ней. По некоторым данным, она — проявление зимы или шторма; в других она богиня, родственная Персефоне.

По словам Джона, сложности и противоречия Бабы делают ее уникальной среди народных фигур.«Большинство сказочных персонажей в европейских традициях… ведут себя предсказуемо однозначно по отношению к герою или героине: они либо помогают, либо мешают», — пишет он. «Две очень важные роли в сказке: злодей, который причиняет вред или пытается причинить вред главному герою, и донор, который помогает и дает герою или героине волшебный агент». Баба Яга, как ни странно, берет на себя обе роли — иногда в одной и той же истории.

Несоответствия в истории Бабы Яги поразительны, потому что она существует в жанре, который обычно борется с парадоксами по форме и содержанию.Редко можно увидеть столь подвижного персонажа — человека, который нелегко поддается легким моральным урокам — в любой фольклорной традиции.

«Этот образ пожилой женщины, живущей в лесу, делающей все, что она хочет весь день, продолжает оставаться моей мечтой».

Как признает Левчин, Баба Яга порождает больше вопросов, чем ответов. «Почему она хочет запихнуть своего гостя в пылающую печь? Она демон подземного мира, которому поручено поджаривать души грешников? [Или] мы слышим отдаленное эхо более древнего мотива посвящения через огонь?»

Что касается мифологических персонажей, Баба Яга относительно малоизвестна за пределами России, но, как правило, вызывает пылкое восхищение у тех, кто ее открывает.В последние годы у нее появилось множество преданных поклонников как среди ведьм, так и среди смертных: писавшая для Патеоса некто, известная как Звездная Ведьма, вспоминала, как в детстве мечтала о неуловимой славянской старухе и думала о ней как о матери; в группе Wiccan Unite в Facebook есть несколько тем, посвященных ее силе и непреходящему наследию; в фильме Netflix «ОА» она появляется перед главным героем в видениях. Знаменитая метла Бабы, которую она использует для удаления следов своего летающего миномета, недавно была упомянута в статье Vogue, а начиная с 2013 года на феминистском сайте The Hairpin была целая колонка советов (которая позже стала книгой) с точки зрения Бабы. , метко названный «Спроси Бабу Ягу.«Еще совсем недавно она была признана Иезавель следующим лучшим созданием красоты.



Многие фанаты Бабы Яги игриво называют ее феминистской иконой. Таисия Китайская, автор« Спроси Бабу Ягу », говорит Broadly, что видит в Бабе Ягу желанную женщину. «Образ пожилой женщины, живущей в лесу, делающей все, что она хочет весь день, по-прежнему остается моей мечтой», — говорит она.

От древней Руси до ее сегодняшних онлайн-фанатов — это способность Бабы Яги жить физически и морально вне рамок общества и в рамках парадокса, что делает ее такой неотразимой и могущественной фигурой.По словам Джонс, феминистский анализ фольклора часто позиционирует эти сказки как продукты патриархального общества, отражение мужской точки зрения. В некотором смысле парадоксальная природа Бабы одновременно опровергает и подтверждает это прочтение. Она непостоянна и опасна, что можно рассматривать как отражение мужского страха перед сексуальной силой женщин. Но она также является отражением внушающей трепет силы матери-природы, сложной фигуры, которая прославилась своим отказом быть прирученной.

Чтобы получать больше подобных историй, подпишитесь на нашу рассылку

Как и другие ведьмы, деистический Баба является агентом трансформации, который, согласно Китайской, существует «как бы вне того, что ограничивает человеческое общество, например время и мораль.«Она вполне может быть такой привлекательной для женщин сегодня из-за своего неприятия социальных стандартов и силы, которая исходит от этого. Она — особняк, чья сила не связана с ее красотой или ее отношениями с другими людьми. Вместо этого она исходит от нее. изнутри ее — земля, хижина и раскаленная печь.

Фантастические портреты и пейзажи с берегов Енисея (от Нанны Хейтманн)

Мы показываем этот проект как один из наших любимых из представленных на рассмотрение закрыто #FotoRoomOPEN | Издание Василия Соуза.(Знаете ли вы? Сейчас мы принимаем заявки на участие в новом издании #FotoRoomOPEN: победитель получит трехлетний контракт с фотоагентством Millennium Images. Узнайте больше и отправьте свои работы).

Скрытие от Бабы Яги 24-летнего немецкого фотографа Нанны Хейтманн — это субъективный репортаж или, как выразилась сама Нанна, «поэтическое визуальное путешествие по реке Енисей, которая зародилась в Монголии, а затем пролегает на север через всю Сибири и, наконец, впадает в Северный Ледовитый океан.Следуя по его пути, вы попадете в суровую пустыню сибирской тайги, регион, богатый древними мифами и ритуалами ».

Название проекта « Скрываясь от Бабы Яги » является отсылкой к одной из таких легенд: « Баба Яга — популярный персонаж в славянском фольклоре. Она непредсказуемая и очень опасная ведьма, которая живет в маленькой хижине посреди леса. Однажды она делает пленницей девушку по имени Васелиса; Васелисе с помощью тонкого черного кота удается выбраться из хижины Бабы Яги.Когда она убегает, преследуемая ведьмой, Васелиса вспоминает предложение кота, который помог ей, и роняет за ней полотенце и расческу: из полотенца вытекает широкая глубокая река, а из гребня — густой лес… настолько густой, что даже Баба Яга не может пройти, спасая от нее Васелису.

« Подобно девушке из этой сказки, многие люди на протяжении всей истории искали защиты у реки Енисей и лесов, которые она протекает через », — продолжает Нанна, объясняя связь, которую она установила между историей Бабы-Яги и ее предметом.« человек, скрывающихся от царей и Советов, казаков, рабов, отступников или просто авантюристов, которые нашли там возможность выйти из сети, жить свободно и на своих условиях. Сегодня людей обычно тянет к большим городам, таким как Москва или Санкт-Петербург, или к местам с менее суровым климатом, и поэтому Енисей все больше превращается в прибежище для мечтателей и одиночек. Там я встретил людей, которые прятались от общества в свои собственные реальности ».

Идея этого проекта возникла у Нанны из ее желания открыть для себя Россию, родину ее матери.« Я решил учиться за границей на семестр в Томске, Сибирь. До тех пор то немногое, что я знал о России, я узнал из советских детских фильмов и славянских сказок, которые я читал в детстве. Я хотел узнать больше о своих корнях и пообщаться с людьми, которые живут в самых суровых регионах России. Люди, которых я встретил, такие разные, но все они имеют что-то общее: они ищут свободы и защиты в тайге, и в то же время они одиноки, изолированы и имеют несбывшиеся мечты .”

Такие люди, как Юрий, человек, который живет в хижине, которую он построил для себя на свалке: « Ничто больше не удерживает его в городе:« Все мои друзья на кладбище. Наркотики или алкоголь ». Там, где он сейчас, он достаточно далеко от городской угольной пыли и может позаботиться о своих 15 собаках ». Еще есть Валентин, самопровозглашенный анархический эколог и сторонник выживания. « Он бывший офицер, травмированный военными операциями. Сегодня он живет на небольшом участке в лесу. Даже при -50 ° он спит на улице у костра.Он находит мир в природе и наслаждается ее красотой, как я никогда раньше не видел. Его больше всего беспокоит жадность людей к древесине: каждый день он патрулирует леса, тушит пожары или защищает колонии муравьев ». Недалеко от истока Енисея, в деревне старообрядцев, Нанна встретила женщину по имени Васелиса: « Ее родители глухие; они единственные неверующие в деревне, где все живут строго по вековым ритуалам.Единственный друг Васелисы живет в деревне Сиссим. Они могут встречаться только летом, потому что друг с другом легче связаться, но они разговаривают по телефону каждый день. Как только они собираются воссоединиться, сказала мне Васелиса, они прогуляются по деревне и будут держаться за руки весь день «.

Целью

Нанны с Скрытие от Бабы Яги было « задокументировать жизнь вдоль реки, а также изучить мифологию региона. Я искал мифические, похожие на сновидения картинки.Вскоре стало ясно, что река — не самый важный элемент — по большей части я искал интересные предметы с интересным образом жизни ». Источником вдохновения для проекта послужили древнерусские художники «», особенно Иван Билибин, который иллюстрировал старинные сказки; и Михаил Нестеров, картины которого я много раз смотрел в детстве ».

« Как человек и как фотограф, меня больше всего интересуют люди », — говорит Нанна. « Photography дает мне возможность погрузиться в миры и реальности, которые я бы никогда не исследовал без камеры.Это помогает мне направить детское любопытство к открытию мира вокруг нас. Меня интересуют пейзажи, детали, интерьеры, но больше всего люди, которых я изображаю. Что меня очаровывает, так это химия, которая развивается при фотографировании совершенно незнакомых людей ».

Некоторые из любимых современных фотографов Нанны — Санне де Вильде, Евгения Арбугаева и Надав Кандер: « Иногда мне кажется, что каждая история уже снята, что мы видели каждый уголок мира.Эти фотографы доказывают, что я ошибаюсь, потому что они рассказывают свои истории так, как я никогда не видел до ». Последней фотокнигой, которую она купила, был Charleroi Стефана Ванфлетерена.

#threewordsforphotography Наны:
человек. Мечтать. Проводить исследования.

Подробнее

Куриные ножки и огненные черепа: Сказки русской ведьмы Бабы Яги

Несмотря на ее появление в многочисленных сказках, Баба-Яга — одно из немногих сказочных существ, с которыми я впервые столкнулся строго через картины и изображения, а не через текст или мультфильм.Отчасти потому, что она не вошла в мои различные сборники западных сказок, особенно потому, что это было за много лет до того, как я познакомился с коллекциями Эндрю Лэнга. Те, которые я в основном сосредоточены на английских, французских, немецких, норвежских и итальянских сказках, иногда встречаются истории на испанском или арабском (или, вероятно, поддельный арабский, в случае Aladdin и Али-Баба и сорок разбойников ). in. Она, в конце концов, из России, и хотя отдельные русские или славянские элементы проникали в мои коллекции, такие появления были редкостью.

Но я видел картинки: ужасающие изображения человека, скорее скелета, чем человека, протягивающего когтистые руки к испуганным детям; крошечные причудливые домики, на которых покоятся — неужели это птичьих футов? Куриные ножки? — спрятанный глубоко в лесу; свирепые уродливые старухи с длинными носами, использующие черепа в качестве фонарей.

Они были мощными. Они завораживали.

Очевидно, у них была история.

(И позвольте мне сказать, хотя я полностью согласен с теорией о том, что «куриные окорочка» в доме Бабы Яги были созданы не настоящими цыплятами, а домами на сваях, чьи ходули с по на расстоянии выглядят как птичьи ножки — птицы, которые, как я полагаю, могут быть курицей — я предпочитаю думать, что Баба Яга достаточно хороша, чтобы использовать настоящие куриные окорочка, а не «на расстоянии, это могут быть куриные окорочка» для своего дома. Особенно , потому что это объясняет, как ее дом может ходить вокруг.)

Но прошли годы, прежде чем я нашел какую-либо из историй Бабы-Яги, хотя две из них относительно хорошо известны на английском языке: Василиса Прекрасная или Василиса Прекрасная, вариант Золушки, где Золушка прерывает свое социальное восхождение, чтобы посетить дом с привидениями и Смерть Кощея Бессмертного, , также известный как Мария Моревна , названия которых могут немного отличаться в зависимости от переводчика.

Обе сказки были переведены на английский язык в середине 19-го, -го и -го века Уильямом Ральстоном Шеддон-Ралстоном (1828–1889), который, по понятным причинам, выбрал имя W.R.S. Ральстона в своих научных публикациях и перепечатал в своем научном труде « Русские сказки: избранное собрание московского фольклора» (1873 г.).

Предназначенный для научной британской аудитории, Russian Fairy Tales объединяет сказки с вступительными, комментариями Шеддон-Ральстона о русском фольклоре и обществе, комментариями других ученых о русском фольклоре и обществе, сравнениями с фольклором из других стран и обширными сносками.Часто это несколько снисходительные, если не хуже, вступления, комментарии, сравнения и сноски, и, по крайней мере, один комментарий заставляет меня задуматься, почему Шеддон-Ральстон вообще изучал сказки:

Как обычно, все эти истории непонятны.

Ворчание.

Тем не менее, Эндрю Лэнг смог окунуться в коллекцию, решив переиздать свою версию Смерть Кощея Бессмертного в The Red Fairy Book (1890), представив версию Бабы Яги многим молодым английским читателям.Я мог бы добавить, что это довольно отредактированная версия Бабы Яги — Ланг продолжал иметь определенные представления о том, что было и что не подходило для юных читателей, независимо от их мыслей по этому поводу, — и та, которая оставляла внешность Бабы Яги довольно расплывчатой. Были исключены даже куриные ножки, поддерживающие дом, хотя Ланг сохранил детали любви Бабы Яги к украшению своего дома человеческими головами.

Лэнг легко мог взять еще больше историй из сборника Шеддон-Ралстон, который даже включал небольшой раздел, посвященный Бабе Яге, описанной ученым как «женщина-злодейка, имя которой вызвало множество филологических дискуссий несколько неудовлетворительного характера.(Подобные вещи, которые не являются одним из комментариев, которые я называю снисходительными, для протокола, повсюду в книге и, вероятно, помогают объяснить, почему эта книга не достигла популярности, скажем, типичного перевода рассказов Гримма на английский язык.) Это раздел с его переводом Василисы Прекрасной, , но он также включает различные описания дома Бабы Яги — знакомого, подвижного, движущегося на куриных ножках и особняка, окруженного забором костей — вместе с краткими ссылками на различные сказки о том, как можно обмануть Бабу-Ягу и как Баба-Яга с удовольствием поедает человеческое мясо.Должен отметить, что и очень бережно превращают оставшиеся кости в строительные материалы. Все, что Лэнг мог бы использовать, но, возможно, счел его слишком ужасным для младших читателей.

В этот раздел также входит рассказ под названием Баба Яга , который, как оказывается, больше рассказывает о девушке, чей отец снова женится (что может показаться знакомым), и которая узнает, что ее мачеха — сестра Бабы Яги ( что может показаться немного менее знакомым). К счастью, другая пожилая женщина может дать девушке совет, как подружиться со слугами Бабы-Яги и избежать других опасностей в доме.Слуги рады, что наконец-то получили подарки (а говорящие двери наконец-то смазаны маслом), и таким образом выручают девушку. Шеддон-Ралстон рассматривает этот рассказ как пример зла Бабы-Яги: я воспринимаю его как очевидный урок от первоначального рассказчика о важности хорошего обращения со слугами и другими служащими. Если вы это сделаете, вы можете превратить на завтрак столько молодых девушек, сколько захотите.

Если нет — хорошо.

Приготовьтесь к очень тяжелому дню.

Без завтрака .

Интересно, что Шеддон-Ральстон не комментирует некоторые другие лакомые кусочки, которые он собирал кое-где о Бабе Яге — например, в Слепой и калека, рассказ, который, в частности, не вошел в раздел Баба Яги, но в раздел «Баба Яга». Четвертый раздел о Магии и Колдовстве, где Баба Яга начинает сосать грудь женщины, медленно высасывая и ее здоровье. Двум инвалидам, с которыми она живет, удалось поймать Бабу-Ягу, заставив ее отвести их к фонтану, наполненному целебной водой, которая лечит их недуги.

И затем двое мужчин убивают Бабу Ягу и отправляются на охоту на других злодеев из сказки.

Похоже, что здесь происходит довольно много всего, что связано с этим намеком на поли-отношения (женщина действительно выходит замуж за одного из мужчин к концу сказки) и более лесбийскими наклонностями Бабы-Яги (что-то довольно скромное игнорируемое Шеддон-Ральстон). Но меня особенно заинтриговал этот портрет злой женщины, которая может помочь вылечить инвалидность — но не сможет, если только ей не угрожают.Возможно, это понятно, учитывая, что двое мужчин, повторюсь, убивают ее сразу после того, как она помогает им исцелить , но меня все еще заинтриговала идея, что зло может исцелить или, по крайней мере, скрыть источник исцеления.

Эти рассказы были снова переведены на английский язык всего несколько десятилетий спустя Джорджем Постом Уилером, журналистом и кадровым дипломатом Министерства иностранных дел США, который в период с 1906 по 1911 год служил в Санкт-Петербурге, Россия, в перерывах между командировками в Токио. и Рим.Несмотря на все эти путешествия, он явно находил время, чтобы выучить русский язык и собрать сказки, которые всегда его интересовали. Результат: Русские чудеса 1912 года, в которые вошли его версии Василисы Прекрасной и Кощея Бессмертного.

Василиса — Иван Билибин (1900)

Интересно, что в то время как Шеддон-Ральстон часто выбирал почти агрессивно простой английский и использовал множество сокращений и слов, таких как «бабушка», Уиллер, как правило, использовал более архаичный стиль с большим количеством «thees», «thous» и «thys». »И варианты написания« царицы »и других русских слов.Я не уверен, было ли это вызвано тем, что Уиллер хотел, чтобы его рассказы звучали более экзотично для американских читателей, или потому, что он действительно серьезно относился к необходимости сохранить знакомое второе лицо в английском языке, но это может помочь сказки кажутся немного более далекими. В то же время Уилер также включил — или, возможно, добавил от своего имени — детали, отсутствующие в версиях Шеддона-Ралстона. Это создает интересный контраст.

Баба Яга появляется во многих произведениях Уиллера «Русские чудеса истории », в том числе в первом, Царь Салтан , где Баба Яга помогает ревнивым сестрам царицы Марфы сначала заменить королевских детей котятами (котятами, к сожалению, но я говорю, бросают в океан), затем щенков (щенков, я даже сожалею, тоже бросают в океан), а затем деревянную палку (палку, я не сожалею и не удивляюсь, чтобы сказать, тоже бросают в океан), медленно обращая царя против царицы, которая в конечном итоге оказывается заперта в сундуке и брошена в океан (если вы начинаете думать, что этот царь не совсем умел придумывать способы убивать людей, которые не включил выбросить их в океан, вы на правильном пути).

После этого Баба Яга в значительной степени исчезает из повествования, хотя проблемы царя Салтана, царицы Марфы и их семи сыновей продолжаются до тех пор, пока семья наконец не воссоединится и —

— бросает ревнивых сестер в океан.

Что я могу сказать? Это тема.

Баба Яга в этой сказке кажется менее ужасной, чем несколько других персонажей, включая ревнивых сестер и, я полагаю, технически океан. В конце концов, Баба Яга на самом деле никого не убивает, если не считать котят, щенков и деревянную палку — все это на самом деле больше о злых сестрах, царе и людях, которые на самом деле сделали котенка, щенка — и дровами больше, чем на Бабу Ягу.В некотором смысле ее даже можно рассматривать как спасительницу королевских детей — конечно, она берет их и прячет под землей, но, скрывая их от остальных персонажей, она в конечном итоге спасает их жизни.

Еще одно появление Бабы Яги — вместе с ее домиком из куриных ножек — происходит в длинном и запутанном рассказе Уиллера о царице-лягушке. На этот раз Баба Яга — в основном полезная (хотя и устрашающая) ведьма, которая помогает принцу вернуть себе жену, хотя Я ДОЛЖЕН СКАЗАТЬ, ЧТО ЖЕНА ЗАСЛУЖИВАЕТ ЛУЧШЕГО МУЖА, что заставляет меня задаться вопросом, на чьей стороне Баба Яга. .ОПРЕДЕЛЕННО НЕ ЖЕНЫ. В контексте сказки, однако, я, , думаю, , что мы должны приветствовать такой результат, и Баба Яга действительно подарила паре симпатичного белого коня, так что вот оно.

Но в других сказках Баба-Яга — гораздо более четкая фигура зла — как, скажем, в Мария Моревна / Смерть Кощея Бессмертного , где она говорит герою Ивану, что он может иметь волшебный конь , если он заботится о своих лошадях и не теряет ни одной из них, а затем продолжает прогонять лошадей, чтобы она могла обвинить Ивана в том, что он не позаботился о них.К счастью, Иван ранее подружился с некоторыми говорящими животными, которые помогают ему снова собирать лошадей (в еще одном сказочном уроке о важности обращения с меньшими существами, и особенно с говорящими меньшими существами, такими как говорящие животные, ну), что позволило ему обмануть Бабу Ягу взамен. А в этой сказке ее дом окружен человеческими головами, а она постоянно угрожает Ивану покончить с собой.

Она также является устрашающим существом в длинном, сложном рассказе о Василисе Прекрасной. Василиса в обоих переводах — дочь русского купца, мать которого умерла, когда ей было всего восемь лет. Мать оставляет ей необычный подарок: куклу, которая может говорить и есть, если дать ей немного еды и воды.

Вскоре после этого купец снова женится на вдове с двумя уродливыми дочерьми. Если это звучит немного знакомо, вы, вероятно, не удивитесь, узнав, что новая мачеха Василисы немедленно отправляет девушку на каторгу. Вы можете быть удивлены, узнав, что Василиса решила это поговорить с куклой, которая, как выяснилось, не просто болтает или дает полезные советы, а выполняет работу по дому.Во многих отношениях лучше, чем крестная фея. Тем более, что как кукла неутомима.

В конце концов, купец уезжает в путешествие, и вдова поручает трем девушкам делать кружева, чулки и пряжу, используя только одну свечу для освещения — знак того, что она не особенно заинтересована в сохранении их зрения. Конечно, свечи дорогие, но, как часто напоминает нам история, у торговца дела идут хорошо; они предположительно могут позволить себе развести огонь в камине ИЛИ три свечи или даже — остаться со мной — ОБА.

Неудивительно, что одна из сводных сестер тушит единственный свет, а затем отправляет Василису за огнем из ближайшего дома, который оказывается домом Бабы Яги. И это, все, поэтому вы должны держать в доме постоянный запас спичек, зажигалок или даже просто старого кремня и стали на всякий случай, если у вас возникнут сводные сестры, которые думают, что было бы неплохо попытаться вызвать огонь из . любой соседний дом после наступления темноты, не говоря уже о доме с привидениями, балансирующем на куриных ножках, в котором случайно оказалась ведьма.

Почему Василиса соглашается на это, кроме «потому что иначе не было бы истории», — настоящая загадка, учитывая, что история уже установила, что они живут относительно близко по крайней мере к одной деревне, и учитывая, что у нее есть волшебная кукла, способная заниматься обширным хозяйством и садоводством и, таким образом, предположительно может разжигать огонь. Я просто говорю, у Василисы есть другие варианты. Вместо этого она направляется в дом Бабы Яги.

Дом ужасающий. Дело не только в куриных ножках (хотя Василиса действительно, кажется, не ценит их) или в различных сверхъестественных всадниках, или даже в использовании человеческих костей в качестве строительного материала, но в том, как гаснет свет в черепах (да, черепах) И так далее, и то, как Баба Яга в этой сказке оказывается из тех людей, которые требуют, чтобы вы немного постояли и поработали для нее, если вам нужен огонь.Василиса — понятно, сжимая в этот момент куклу — соглашается.

Присутствие куклы почти превращает это в соревнование между двумя магами, но, в конце концов, Василису освобождает благословение ее матери — то, чего Баба Яга терпеть не может иметь в доме. До такой степени, что Баба Яга выходит из себя и бросает огненный череп в Василису, когда девушка уходит, что, честно говоря, говорит вам все, что вам нужно знать о Бабе Яге прямо здесь. То есть, она могла подарить Василисе спички, или торт, или милые варежки, или карту ближайшей деревни, или , что-то , но нет: огненный череп.Василиса относит это и его огонь мачехе и сводным сестрам, которые три дня дрожат без света и тепла, и смотрит, как они загораются.

После этого Василиса направляется в соседнюю деревню, решив укрыться у другой пожилой женщины — а не, что достаточно заметно, ни с одним из мужчин, которые ранее хотели на ней жениться. Может, у них были возражения против женитьбы на ком-то, кто носит огонь в черепе. Я вижу. В конце концов, она увлекается ткачеством — с помощью куклы, — что в конечном итоге привлекает к ней внимание царя, который женится на ней.

Так много всего этого — аналогии с другими сказками о Золушке, то, как Василиса наблюдает, как умирают ее мачеха и сводные сестры, а затем находит другую возможную мать, как Василиса использует умелое (и своего рода магическое) ткачество, чтобы поднять свой социальный статус, как Противостояние между Василисой и Бабой Ягой разыгрывается почти как соревнование между конкурирующими пользователями магии — меня очаровывает. Но, прежде всего, я поражен тем, что Баба-Яга — это не просто зло — или чисто зло, — а, скорее, что-то или кто-то, стоящий между главным героем и чем-то остро нужным.В случае Василисы — огонь; в других сказках — волшебные лошади или исцеление.

И — в отличие от других злодеев и злодеев в этих сказках, Баба Яга стоит не между главными героями и счастьем, а между главными героями и объектами. И она, по большей части, не преследует главных героев: скорее, они отправляются к ней или, в некоторых случаях, едут к ней за помощью.

Конечно, достаточно легко представить препятствия на пути к нашим собственным целям как зло, и для рассказчиков естественно представлять это зло как персонажей.По общему признанию, представить их в виде пожилых женщин, сидящих в домиках с куриными ножками, может быть немного сложнее, но это действительно создает более богатые истории — какими бы ужасающими ни были иллюстрации, созданные на их основе.

Мари Несс в настоящее время живет довольно близко к некой большой копии Хогвартса, что позволяет ей время от времени пробовать сливочное пиво. Ее короткометражка появилась в Clarkesworld , Lightspeed , Fireside , Apex , Daily Science Fiction , Nightmare , Shimmer и других изданиях, включая Tor.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

2022 © Все права защищены.